留给子孙这种虚无缥缈的话，在富余时是可以说的。
可连眼前这关都过不了的话，谈子孙就是个笑话。
穷到连血脉都没能力留的时候，子孙还有吗？
户部尚书崔知悌呆呆站了许久，才回味过来：“犍为郡王大才，下官不及。”
“现在，朝廷多番征战，户部捉襟见肘，郡王能否赐教，怎样才能征收更多的租庸调？”
租庸调是大唐主要的税制，说白了就是丁税制，以成年男女为主要征收对象，虽然也考虑了财富阶梯的问题，但最大的问题是：随着人口的增长，土地不够分了。
许多永业田因为这样那样的原因被农户卖了，租庸调制度里最重要的口分田制度，因为官府手里已经没田，实施不下去，只能不了了之。
李恒笑了：“本郡王年轻，见识浅薄，说错了尚书多包涵。”
“丁税问题，本郡王也没想到好办法，毕竟田地就那么多，农户总要糊口。”
“但是，朝廷的目光，怎么就不盯在商税上呢？三十税一的制度，在本郡王看来着实不妥当。”
“卖粮食的跟卖玉器的，凭什么就一样的税率呢？”
粮食赚钱不假，可利润率不高，在三门峡段还要承受巨大的风险，这也是洛阳有粮运不上来的原因之一。
玉器是奢侈品，每一件的价值差异都很大。
天皇怦然心动：“犍为郡王细说。”
李恒开口：“在臣看来，天下的商品可以分成三类：像粮食之类保障庶人肚皮的、日常生活需要的、玉器香料之类的奢侈品。”
“粮食之类的，可以微微下调一点税率，比如百分之二，以鼓励粮商运粮到长安；”
“日常用品，稍稍上涨，百分之五，应该没太大问题；”
“利润极高的玉器、香料、柜坊，按百分之二十征收，才能增加税赋的收入。”
柜坊就是钱庄的前身，除了世家门阀经营，主要是寺庙在放贷。
没错，柜坊的主要经营方，有佛门的一份。
天皇沉默了一会儿，悠悠地开口：“玉器什么的，一下子提到百分之二十，商贾不一定能接受，百分之十吧。”
天后忧心忡忡地看了李恒一眼：“柜坊背后有佛门，不要轻易下手。”
李恒拇指、食指环扣，中指、无名指、尾指呈孔雀羽冠状：“天后，这事臣问过菩萨了，菩萨比了这个手势，按遥远的欧罗巴话说，这叫‘OK’，表示：好，很好，行。”
“噗哧”的笑声在朝堂上响起，单个的声音虽然不大，汇聚在一起却极其明显。
李恒滑稽的说法表明，柜坊同样在他制定的增税范围内。
大唐的商税征收同样得包含柜坊，李恒可不想丧失这一大财源。
当然了，佛门真正的拈花指，跟李恒的姿态还是有差异的。
“哪个寺庙有意见，礼部祠部司可以去详细询问，寺庙有没有接受土地投献、有没有违背清规戒律、有没有收门徒僧。”
李恒并不是孤立地看问题，头疼医头、脚痛医脚是行不通的，佛门的势力确实不容忽视，但礼部祠部司正好克制佛门，谁也不是无敌的存在。
不说道家，大唐眼下的景教也渐渐成了规模，真惹急了，朝廷强制用景教替代佛门也不是不行。
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