北宋时期，其实南方这边的读书氛围，是要好于北方的。
史料记载，南方的读书人比例，已经达到了“十室有六七”的程度......虽然对于这个读书人的定义，可能和我们现在理解的有所不同，但南方的读书氛围，确实很好。
但，这么好的读书氛围，至少在北宋时期，著名的官学书院们，跟南方基本没啥关系。
所以，范仲淹提议创建苏州郡学，本质上还是在位苏州本地的官员和读书人谋取福利。
一招，不仅解决了那一大片土地的归属问题，还让刚刚才上任十几天的范仲淹，得到了苏州本地士绅们的支持。
而范仲淹这个人吧，虽然还是对在苏州当官有些战战兢兢，不停的上疏给官家，希望官家能把他调离苏州......但答应下来的事儿，他还是会认真做好的。
说要建郡学，那就不能有任何马虎。
这么大一片土地，该怎么规划，怎么利用，怎么修建，范仲淹全程盯着。
他不仅在府衙里盯着，还亲自的跑到了苏州郊外实地查看，生怕中间出现胥吏有意蒙骗上官的情况。
真不是范仲淹想太多，而是北宋的胥吏们，玩起花样来，那真的是花样百出，防不胜防。
有过地方执政经验的范仲淹，怎么可能不懂这里面的道道。
不到实地看着进度，范仲淹是真的不太放心。
看着看着吧，范仲淹发现啊，这個苏州城附近的读书氛围，还真的不是一般的好。
不管是苏州城内，还是城外，又或者是临近的昆山县，只要有条件，就会办村学，乡学。
虽然教授的大多是一些简单的启蒙之学，但这种氛围，却是其他地方很少见的。
而考察了一圈的苏州城周边的各种村学，乡学，范仲淹发现，就在苏州城南，一个叫姚家村的地方，这里的村学，很特别。
这里教授的蒙学内容，是三本书——《三字经》，《百家姓》，《千字文》。
《千字文》可以理解，是南北朝时期南梁儒者周兴嗣编纂的，范仲淹也读过，挺浅显易懂的。
只是，这里的浅显易懂，是针对范仲淹这样的大儒而言的，对蒙学儿童而言，还是有些难度，因此，很少有人把《千字文》作为蒙学书籍。
至于《百家姓》和《三字经》，范仲淹闻所未闻。
当然，天下藏书何其多，范仲淹也不敢说自己读尽了天下书......但听都没听说过的书籍，范仲淹还是有着强烈的好奇心的。
所以，范仲淹难得的，接连来到这个村学，旁听了好几天的授课。
《百家姓》这本蒙书吧，其实没什么出奇的，不过是遵循声律，把一些常见姓氏编撰成书而已......唯一的可取之处，大概是这个教书先生居然能找到这么多的姓氏，编成这么长一段的蒙学书，而且还能符合声律格调。
倒也颇见声律方面的功底。
可话又说回来，范仲淹发现了一个挺自相矛盾的地方。
《百家姓》这本蒙书很符合声律格调，但这个教书先生在传授孩童读书的时候，自己却又明显的读错了好几个声律格调......这就太矛盾了。
能写，但不能读？！
还是说，这个《百家姓》，就不是这个教书先生编撰的？！
之后又听了几天，范仲淹听到了《三字经》，然后范仲淹就断定了，这两本蒙学奇书，大概率都不是这个教书先生所编撰的。
《三字经》这本蒙书很好，真的非常好。
它比《千字文》更加浅显易懂，适合孩童开蒙，而且开篇讲述的，更多是一些人生道理，树立“做人先做德”的理念，很显然非常符合这个时代的儒家观念。
唯一不好的地方在于，这个《三字经》，明显是残本，没有写完......后面的世系表根本没写进去。
显然，这位教书先生没能力去补全这后面的内容......否则作为一个读书人，看到这样的蒙学奇书，又是残本，怎么可能不想着尽快完善它？！
更别说，这个教书先生，在传授《三字经》的时候，声律方面的错误，也犯了好几个。
很显然，这个教书先生，似乎并不擅长声律。
对声律方面没有足够的研究，恐怕是写不出这两本声律严谨的启蒙读物出来的。
但是吧，这几天的旁听，范仲淹也发现了，这个教书先生，虽然在声律方面有所欠缺，但架不住他知道的东西真的是太多了。
一般的蒙学开蒙，大部分的教书先生，也就是让孩子们死记硬背，记下所教的内容，能默写出来，也就完事儿了。
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