老子讲:人体两眉之间,入颅一寸是“明堂“,二寸是“洞房”,三寸为“泥丸”,这泥丸就是人体的上丹田。心脏所在下部,则是中丹田。脐下三寸就是下丹田。上丹田中有“赤子”,中丹田中有“真人”,下丹田中有“婴儿”。三者都形如小儿,长仅三寸,就是所谓的“三一”。其实人体器官中并无“三一”,而是练精化气,气变为精,精变为神,神化为婴儿,婴儿上升到中丹田为真人,真人再一升到上丹田为赤子,这就是“真一”。

要修身养性,结气成神,首先就得学会静神。静神时,返听内视,心不妄念,口不妄言,形不妄动。在静神前,先得沐浴斋戒若干天,将自己的精神炼得平静安宁。然后才能入静室打坐。入静室坐时,有时会有活蛇来扰乱心神,有时会有神仙来现身,这些都是你身中的精气神幻化出来的,你不用惊慌,只要安心守志,那些幻象就会自动消失。坐到一百八十日后,感到室内无灯自明。二百八十日后,身内诸疾自愈。一年以后,浑身疤痕都自行消除。一千日之后,形神就都成为真人了。修炼三年,已达“真妙”之境。面有神光,心结紫络。可登紫极为无上天真。

老子把修炼的全过程,非常简要地说清楚了。从古至今,对这段话的理解,各有不同。对那些忽然领悟到其中的真正玄妙的人,三年就炼成,就可以获得永恒,即修成像老子和释迦一样的人。

炼己待时

待时,就是等待时机的到来。这个时机,由两方面确定:一是外时戊己相合,二是内时戊己相合。“外时”推甲子,可知戊己相连的时辰便是,“内时”天根接地根的景象出现时便是。

先来说一下“外时”的问题。

天干有十个,“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”;地支十二个,“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。古人十天干十二地支互相配合记年、月、日、时,组成六十甲子循环无穷。

从甲子开始,至癸亥结束,这为一个六十花甲周天。所谓的炼己时,就是记时的甲子在戊日和己日相连接的时辰,就是戊己相合之处。

戊日的亥时,为癸亥。己日的子时,为甲子。过了癸亥时就是甲子时。癸亥――甲子,包含了五天六十个时辰,也是五天一候。但是,这“两候”有区别。只有戊己日的癸亥――甲子,才叫戊己相合,癸甲日不叫戊己相合。戊己相合的时候,一旬十天中才有一个。这样的机会不能错过。

一年当中三十六个戊己。“外时”,就是三十六个戊己时。为了不错过时机,就必须每天亥时炼,从亥时到子时,这个时辰,本来就是日月合璧的时辰,本来就是一阳初生的时候,精化气、气化神的时候,这样的火候是绝对不能错过的。

如果能养成习惯,一到亥时至子时练功不间断,就是“炼己”。在平时如何炼己呢?苦行忍辱,六根大定。对境忘心,积德累功,排除杂念,涵养本性。炼己至纯,才为筑基。也就是说,入坐就能入静,入静非常快速,这为炼己至纯。这是外炼己,也叫“外时”筑基。

《参同契》说:“离己日光,坎戊月精。”这就是说,天根为己,地根为戊,移戊就己,为戊己相合。天根与地根相接,为戊己相合,这句话说的就是“内时”。通过“外时”的努力,达到“内时”的效果,这才叫真正的炼己纯熟,基已筑成。其实,“炼己”很好理解,就是锻炼自己。就是 “炼真我”,也是立鼎,有鼎的模式在身体内产生。到底是个什么景象呢?天心与祖气穴相连,在释氏叫中脉通畅,道家叫三田合一,小周天形成路线,这叫“鼎”。

必须先用意念引出这样的线路,然后守忘,元神主事,按照这样的路线开始造化。这个时候,才叫炼己纯熟。

“待”时就是要待这个时候的到来。炼己待时功法一结束,就开始炼丹。炼丹的过程,才叫修炼。

一转修炼法

站.坐.卧不限.全身放松,眼皮放松,垂帘留一线之光,排除杂念,扫除外扰,心想祖窍(两眼之间鼻梁子里边)内,意守祖窍内,眼观祖窍内,耳听祖窍内,全神贯注祖窍内,不可有丝豪分散。

五分钟后,把意念送入下丹田。意念下行的速度要慢。慢慢下行,一秒钟最多20cm,速度不可快。送入丹田后,守住下丹田,这叫“救护命宝。“意守下丹田10分钟或15分钟(再多一些时间也行),然后结束。一百天功成。

二转修炼法

站.坐.卧均可,与一转开式相同。垂帘冥目,意守祖窍,见着性光是功夫。守住祖窍,一念不起,内外两忘。内也无,外也无,一切全无,这叫做“安神祖窍,翕聚先天。”

必须在一转的基础上修炼二转,不直接进行二转修炼。如果想走近路,势必短命。因此,百日筑基是不可缺少的。古今都有走近路的修练者。有一此很有名望的修行人,因为短命而修不成,所以应引起注意,一百天功成。

二转修炼法

站.坐.卧均可,与一转开式相同。垂帘冥目,意守祖窍,见着性光是功夫。守住祖窍,一念不起,内外两忘。内也无,外也无,一切全无,这叫做“安神祖窍,翕聚先天。”必须在一转的基础上修炼二转,不直接进行二转修炼。如果想走近路,势必短命。

因此,百日筑基是不可缺少的。古今都有走近路的修练者。有一此很有名望的修行人,因为短命而修不成,所以应引起注意,一百天功成。

三转修练法

选一静室或者清静场所,没有惊扰之地。或站或坐均可。面向东南方。很自然地先吐出几口浊气,想像体内浊气从口中呼出。再宽衣解带,不受任何拘束,站稳或坐稳,全身放松,排除杂念,二目微合,回光返照。

耳向内听,先听呼吸,再听心脏跳动声音,等到听不见任何声音时,舌抵上腭,把一切精神,注意力完全集中在祖窍内,大自然中的浩然之气,从两目内眼角晴明穴吸入,与大脑相接,舌下必生津。

把生出的津液与真气,一同咽下,直射丹田。藏于祖气穴(祖气穴位于下丹田,在会阴穴上2-3寸处),叫做蛰藏气穴,众妙归根。咽津同时,意随津液,进入气穴,守住气穴。一百天功成。

四转修炼法

小周天练精化气的功夫。

眼下的人,只练到第三转,练到第四转功夫的人很少。社会上所谓的“小周天”,都是意念周天,不是丹道周天。丹道周天有两段功夫:一是活子时功夫,二是正子时功夫。活子时功夫是为正子时功夫服务的,是正子时的基础功夫。

没有活子时功夫,也就不能有正子时功夫。现在人们宏扬的静功,大都枯坐如朽木,百年不见功效,成功也是不可能的。如果会四转功夫,那就万无一失,谁都可以成功。

1.外阳无意中举起,叫做活子时。

或坐或立,回光返照,心空无我,心念随目光下注气穴。意想把鼻子延长,鼻孔在气穴中,猛一吸气,微微提肛缩腹,心意领元气,通过椎骨髓腔,由下向上运行到泥丸中闭气。闭极再一呼气,从任脉运行,由上往下,进入气穴。

如此一吸一呼,上下旋转,名为小周天。一次为采小药一次,不过几分钟,几个呼吸,外阳缩回。阳生之时为一候,马上采药为二候。

2、在一日十二时中,都有活子时出现的情况下,叫做久积阳满。达到久积阳满,才会有正子时来到。

一到半夜子时,外阳无意中举起,忽然阳生,刚烈如火,肾囊毛际,痒生快乐,这就是正子时采药之火候,不可错过此机。

披衣坐起,用手抵住会阴穴。左手在里,右手在外,双手一捂,缩会阴提肛,目内视此穴,心意守住此穴,一切都稳下之后,用武火一吸一提肛,向左侧一甩头,引气奔向尾闾关。



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