禅师仿佛有悟，却好像又回到究问此义之始迷惘之状了。
“师父，
人乃众生之一，与禽兽本性相去不远，因此圣人才说人异于禽兽者几希。
人在生存竞争、生活诱惑、生命威逼面前，那几希灵明保任，是不是有如风中之烛？”
慧能此中之意，正也智先于常无常义困惑所由，于是禅师便不无感慨而应：
“所以五浊之中，人皆佛性那点儿些微之光在无明根深迷雾更黑暗面前，还真难指望照己照人有常啊！”
“所以师父，
佛性若常，
佛祖也就不会更说什么善恶诸法乃至穷劫了吧？
人也不会起大愿、立大誓发心成佛万劫苦修苦行了吧？”慧能仍问。
“也就是说、也就是说正因为人皆这点儿芒角之明，佛祖才说人生难得、才说人是自己福田、才说净土世界可期、才说人皆能佛可能了？”
于中，禅师似乎一下有悟。
“是的师父。故吾说无常，正是佛说真常之道也，这是其一。”
已有会心的禅师听慧能说这只其一，更是有些急切下文了：
“那其二、其二呢？”
“其二，师父，
三界唯心，常与无常，一心而已。”
“常与无常，一心而已？”
“师父，
善恶诸法，起于一心，归于一心，所以识心见性者，知常与无常相恃相生。
师父，
虽一切终归清净，但百年时时刻刻、在在处处，人还真得面对善恶是非等等诸法，于中如何坚牢清净之性，那是常常要做抉择的呀！故弟子说善恶诸法分别心是常，或正是佛说真无常义吧？”
“还真别开生面！”
禅师为之满心赞叹。
“其三，师父，
凡夫执无常为常，常常轮回生死，佛为之悲悯。
二乘人以断灭无常及确定死常，因此灰身灭智，不知于中慈悲更自在真常之义，佛为之深憾。”
“真非常人也！”
听到这里，禅师已是坐不住了，不由起身来回踱步。
“所以师父，
佛于经中破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净以倡涅槃四德，开示大乘度人度己方便，故弟子说佛性无常，一切善恶诸法分别心有常，正是佛法难起之本义，亦佛说一切善法不放逸为其根本之用心，更有明学佛之宗旨、知修行之真义刻意警醒。”
“佛法在法更在人呐！”
这时有如醍醐灌顶的智先禅师不由一声长叹更是脱口而出：
“固守无常心，佛说有常性。
不知方便者，犹春池拾砾！”
慧能听了，紧接又言：
“师父，人若有明佛法宗旨，那读经闻经，便多有会心更解其圆融之义了。”
智先禅师凝神望着慧能，这时他才真正明白弘忍大师为何如此器重此人更用心良苦师弟何于此人如此执着如此恭敬更如此服膺深由了……
“慧能呐，对不住了！这活儿还是你自己干吧，我有事得先出去会儿。”
五内交感的禅师，此刻似乎已是拿定了什么主意……
12410121618坛经，顿渐第八3杂阿含经上六入处诵第二卷第十262经11孟子，离娄下17杂阿含经中道品诵第四卷第三十一882经
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