欲心有敛,人便近神欲心放纵,人就不如禽兽
一五六老衲于中也有一点儿但是
“但是到此了?”
还有些意犹未尽的五祖面对慧能似有期盼目光,想了想却是直直以问。
“师父?”
慧能一时还真有点儿不知五祖意之所在了。
“你说的都对呀,可老衲于中也有一点儿但是。”
“请师父为之开示!”
“慧能哪,
虽说佛法亦世法,但于道中人意趣而言,是不是更在出世?而世间于道人观感,是不是因此便有了非常角度、非常要求?
于世说法,不管言之如何透彻,如果人德行不似山一般宽厚容与、山一般静穆忍默,那于人之启,于世之济,是不是或也多会有落戏论之嫌?
佛祖十大弟子会心传承正法者,
为什么不是智慧第一舍利弗,
也不是解空第一须菩提,
更不是说法第一富楼那等等,
却独独头陀第一摩诃迦叶,
这其中微妙因缘,是不是有值我等深问、我等深思?”
五祖言罢望着慧能,目光不仅多有期待,更是充满了信心。
对呀!
佛法如世法,
人不知世间珍馐盛馔,又何识一物清纯至味?
不历世间七色斑斓,又何明一抹白光为幻?
不见山之崔巍嵯峨、海之茫无涯际,又何解人意绪幽微如月万缕更似星迷离……
人或只有广阅深历凡尘凡心并于中幡然,那出世于己,才更具坚牢之基那济世于人,方多蕴发蒙之凭吧?
佛祖十大弟子,是不是亦唯大迦叶一人而已?
是啊,人生而不同,可相同的却是人的欲望。其中那无有止尽贪婪,人人虽知其弊,但又几人能自觉减少一毫一分……
因此,
深信“我欲仁,斯仁至矣”的孔圣人,才不得不由心而悲“吾未见好德如好色者也!”
因此,
坚持人精神高贵且傲然天地的庄真人,才不得不万般无奈主张人及社会问题解决根本出路,只能回归“同与禽兽居,族与万物并”那明知绝无可能原始蒙昧。
因此,
透彻万法空寂的释迦摩尼,也只能使出“先以欲钩牵,后令入佛智”方便手段、方便设施……
圣人制欲,
当然主要针对小人之心了。但人品级等级本分着落之中,谁又不愿求个博个“治人”且“食于人”的名正言顺,此中之制,还真有些说不清究竟是谁制了谁吧?
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