寻找姜子牙的死亡地点,费了一番周转,好在系统强大,最终还是找到了,临终前的姜子牙,很是平静。
安达的出现,很显然在姜子牙的意料之外,不过很快就镇定了,询问安达相关信息,从而判断是敌是友。
最后安达说自己是仙人,姜子牙微微一笑,沉默不语,信不信很难确定,但是对安达的一些手段,一时参谋不透。
安达把周公传送到房间内,分别向二人介绍彼此信息。
周公旦凝视姜子牙,气氛凝重而充满思想的碰撞。
周公旦率先开口:“太公,吾等皆为兴周之人,然吾以为,治国当以礼为本。吾制礼作乐,立宗法,分等级,使上下有序,万民各安其位。如此,方能保国家长治久安。”
姜子牙微微颔首,而后道:“周公之礼,确有其效。然吾之见,治国首重法与势。法者,国之权衡也,可明赏罚,正纲纪。势者,君之威权也,可御群臣,统万民。以法为纲,以势为柄,方能令行禁止,国家强盛。”
周公旦皱眉道:“太公所言法与势,虽有其理,但过于刚硬。吾之礼,乃以德化人,以礼导民,使人心向善,自觉守序。如此,则无需过多强制,而民自安。”
姜子牙反驳道:“周公之礼,美则美矣,然遇乱世,人心不古,礼何以束之?唯法可正其行,势可慑其心。且法不阿贵,一视同仁,方能彰显公平,使民敬畏。”
周公旦摇头道:“吾之礼,非仅为束民,亦为养民之德。以礼治国,可使君臣父子,各尽其责,上下和睦。而法虽可治罪,却难化人心。”
姜子牙笑曰:“周公莫忘,人性本恶,非以法约束,难成良善。且吾之法,亦非无情。赏罚分明,可激励民众,奋发有为。而势之所在,可使君威如日,令出必行。”
周公旦沉思片刻,道:“太公之法与势,固可收一时之效。然吾恐其久用,则民畏而远之,失民心则国危矣。吾之礼,虽缓而持久,可育民之德,固国之本。”
姜子牙起身,踱步而言:“周公之虑,亦有其理。然吾观天下之势,强则存,弱则亡。法与势可使国强,礼可待国强之后而施之,以润民心,固国本。”
两人对视,虽观点不同,却皆为国家之兴盛而殚精竭虑。这场辩论,虽无定论,却为后世治国理政留下了无尽的思考。
在安达看来,姜子牙的做法比较符合自己的心意。
周公旦的治国理念及例子:
一、制礼作乐
理念阐述:周公旦认为通过制定礼仪规范和音乐制度,可以明确社会等级秩序,规范人们的行为举止,使整个社会和谐有序。
礼强调不同等级的人在行为、服饰、礼仪等方面的差异,以维护社会的稳定。乐则可以陶冶人的情操,促进人们的情感交流,增强社会凝聚力。
具体例子:周公制定了诸如祭祀之礼、朝会之礼、婚姻之礼等各种礼仪规范。
在祭祀活动中,不同身份的人有不同的祭祀仪式和祭品要求,体现了对祖先的敬重和社会等级的差异。
例如,天子祭祀天地、祖先时,使用的祭品规格最高,仪式最为隆重;诸侯、卿大夫、士等则依次递减。
在朝会中,天子、诸侯、大臣的站位、服饰、言行都有严格规定,以显示等级秩序。同时,周公还创作了各种雅乐,用于不同的场合,如祭祀时的《颂》、宴饮时的《雅》等,通过音乐来强化礼仪的感染力。
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