遍读这间佛寺书殿之中诸子学说及后人注解的陆巡，又等了两日，终于决定在今日，在这阳光普照的书柜旁，准备将积攒的悟性投入《北冥神功》之中。
一点悟性灵光散去，大日之下，群星于陆巡眼中由暗转明，浩然不知边界。
名为《北冥》的篇章，与陆巡一直修炼的《万化》篇章，相对浮于陆巡眼前。
两者，本为一体。
在看到《北冥》之时，陆巡就有这样的熟悉感，那经脉运转、内体发止，都是大同小异。
就如同那七个版本的太祖长拳，十一个版本的段氏指法一般。
两页篇章，本是一体。
就如同《北冥神功》之要旨，庄子《逍遥游》一般。
所以，什么是“逍遥”？
所以，又为什么《北冥》是逍遥派功法第一呢？
陆巡再投一点悟性。
群星闪耀，似在问答。
《北冥神功》早在陆巡拿到的那一天，就已经被陆巡彻悟。
但是，还不够。
远远不够。
陆巡的理解不够，知识只在记忆之中，也并未彻悟。
那么，悟性再来！
陆巡一路东来，又在大理城中几日奔走的收获，化作灵光，消融在“自我”宇宙之中。
吾心，不动自鸣。
万千尚未被陆巡理解的文字，化作的星云，在极远极近处闪耀、悸动，似乎，想要回到最初的原点。
悟性在继续消融。
繁星光耀了黑暗，如去时那样，投入陆巡所在。
如渊，如海。
一只大鹏，于陆巡眼中，要于这星辰之海中，由鲲化鹏。
有什么东西在束缚着这条鱼，这只鸟。
它在如何做呢？它为了什么呢？
它在“消摇”，它为“逍遥”。
《说文解字》之中，并无“逍遥”一词。
在那最初之时，“逍遥”二字本字写作“消失”之“消”，“摇动”之“摇”。
孔子“负手曳杖，消摇于门”；
屈原“去终古之所居兮，今逍遥而来东”；
二者皆是“消摇”之意，缓步而行，消除束缚，摇动过往。
孔子在庄子之前，屈原在庄子之后。
“逍遥”是尽皆否定，是为“万化”。
是故，在逍遥之前，仍需消摇，需要万化。
是故《北冥》之前，需要化功。
而陆巡不用，他早就无所束缚，一身消摇万化。
《北冥神功》在这一刻，与《万化真经》相融合。
陆巡看着眼前崭新的篇章。
“这世间又哪有什么神，又有什么是真，还是称你为《逍遥游》吧。”
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