般伽弥陀继续说道:“一切诸佛菩萨,不管报地何等国土世界,执心不起,就如同坐家中净土。就会像白云不会失去天空一样自由,明白真我佛性不来不去,而得大自在。即名得如来本定,即得无生法忍”。
般伽弥陀继续说道:“故说,诸佛国世界在如来妙本中,发愿即成,若有一众生承接诸佛菩萨愿心,则一同往住,依此佛菩萨威力,自证清净,得无生忍,入如来定,归无上道”。
般伽弥陀继续说道:“若有人得闻阿弥陀佛名号,且承信愿住行,一心念佛名号者,往生报地可入阿弥陀佛国土世界。然而,要说净土,寂乐世界,非在空间内,亦非空间外,当下明白即是,要不明白,觅于三界亦不可得,更不可能超此三界,更有界立,一切诸佛国诸佛菩萨于如来定中,观三界如同空花,此无上菩提唯一恒真自在,与道学即名“道”者,唯一恒真自在。法虽然有差别,了我之真相没有差别,凡依道法求道的人,亦与十方圣人同住诸彼圣国世界。因为一切皆在妙本如是和道法自然中”。
般伽弥陀继续说道:“佛国世界,圣国世界,名字或有异,然世界并非独立,互不相干。皆是众生识心,一心测弄分别。不管众生神识妄心,落报何地,不会离此空间,更有空外”。
般伽弥陀继续说道:“说世间一切,为一佛明发或者道法自然者,是说世间一切皆佛性或者道功演化的结果,此佛性道体即为我真,故一人不能有两觉。一切众生,并非名我者,实则是佛或者道本身,实际都是一本同,并非无量沙数,无量即一,一又现种种无量,不生不死,不转不动”。
般伽弥陀继续说道:“众生为何总要遗本迷幻?若有一众生愿意真真切切的把自己的身心交出去,不执我妄认。怎么会有不成就菩提和道果的呢?成就菩提道果的命体名佛,或者圣。故说无量劫中,佛圣无数”。
金有妙继续问道:“佛说佛性是妙明性然,道说道法是顺其自然。可是这命却是自发贪求的,此妙心何以成意识心的呢?”。
般伽弥陀说道:“首先人说欲望贪求时,必称众生是有灵性的。而这灵性,实际是我们无明中不明白真相的妄认。何以故?妙觉如来,何为妙觉如来,比如人们公园散步,见花明花,离花想其颜色大小味道,忽有人喊,明其声起。这见花,知意,听声皆是妙觉,于如本道体中如是自来,本就是如是功德,即名妙觉如来,妙幻一切真。见花,知意,听声轮次起灭,然妙觉不会停止,还会继续,或闻或尝,故说一切真非真,何有贪求嗔乐之性呢?”。
般伽弥陀说道:“人们把这种如是功德称为灵性,皆是妄有我故。而后,了妄成觉,妄为明觉,这明觉就是念,即成欲念贪求,公园见花,非念而见,即见成念。若有人观如是呈现,有还同无,即真。若有人了明成有,觉明妄念,即欲。这明觉也是觉,自然也是妙觉功德,世人妄认成我能为之,即说人之能为之欲。
金有妙问道:“这明何以要了,妄为明觉,而后说人有灵性?难道不了不行吗?
般伽弥陀说道:“这皆因有我故,若我无身,何有若得若失?患得患失?明觉了妄,皆因得失想,其想亦是妙觉如是功德,何有贪求之嗔乐?哀哉!世人我相坚固至深,而不能得见我真”。
金有妙问道:“我今已有身,饥饿的明白不了我会死,疼痛的明白不了我不能坚持正常工作,金钱的明白,我不了就会贫穷,贫穷的明白,我不了就会被人耻笑,爱情的明白,我不了就会孤独,子女的明白,我不了就会老来无依,……如是等等,是不是皆因真相的明白而全能了?
般伽弥陀说道:“是的,明白你即一切,何有不了?你以及关于你的一切,皆是一佛明发,道法自然,你不住尘劳即真了。即了真性本不生灭而得大自在”。
蜂蜜宴结束以后的第二天,云昭君和明桑格就要回明国和汉川国了,金有妙和冯妙元送了她们俩。也是这年的春天,道国昌被罢军权以后,回来帮父亲征兵,娶了冯妙元的姑舅表妹龚灵娟。
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