由于大学封路不好走,金有妙在冯妙元家待了七八天,差不多也就到大年三十了。冯妙元家和金家过年风俗都是一样,这也是妙赞国的风俗。也是请纸,坐纸,烧纸,坐夜这么几个步骤。冯家因为老大老三在金山村,县城只有他们一家,所以他们家坐纸的人只有他们家人,今年再加一个金有妙。
大年三十坐纸的时候,多半是大人守在上房供桌旁边炕上,打牌掀牛下棋。孩子们都跑出去玩了,放炮的放炮,串亲的串亲。
冯妙元家院子里,也来了方家的,龚家的好些孩子,再加上冯炳德,冯炳仁的孩子,院子里好不热闹,放炮声此起彼伏。他们几家离的本来都不远,所以大人也不怕孩子自己乱跑,说一声都知道去哪里了。
冯妙元过了这个年就是十三岁了,虚岁都十四了,所以她现在不屑与这些小孩子玩,就拉着方祖蕊和金有妙去白云观了。
道观里今天有大型的,请道祖降圣的活动,步骤也是请圣,坐圣,送圣,坐夜。和家里不一样的是,送圣不用烧纸,因为圣人与道合一,不需要烧钱给他们花。送圣的时候,点大香,悼念道德经文,以表达道祖对万民的爱戴。坐圣也是大人围在点有大香的圣像前,很大的地毯或者火炕上,打牌,下棋,掀牛,论道。孩子们还是跑来跑去的玩。
方祖蕊对着金有妙说道:“有妙哥,你是道的坚定信仰者和跟随者,你不去坐圣啊?”。金有妙说道:“这走来走去的玩就是坐圣了,不一定就和老爷爷们一起下棋嘛”。冯妙元说道:“那有妙哥哥你今天要给我多讲几章道德经,讨个彩头嘛”。金有妙说道:“那好的很,我们就从五十八章开始吧”。
金有妙继续说道:“道德经第五十八章:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿(guì),直而不肆,光而不耀。
这里的意思是说,治理天下要政藏锋芒,无为而为,百姓就会忠厚淳朴;治理天下过于严酷,百姓就会狡诈。
灾祸啊,幸福就倚傍在它里面;幸福啊,灾祸就暗藏在其中。这种得失祸福循环,谁能知道它们的究竟?它们并没有一个确定的标准。正忽然转变为邪,善忽然转变为恶。世人看不透这个道理,迷惑的时间已经太久了。
因此,有道的人处事方正而不显得生硬,虽有棱角也不会伤人,直率而不放肆,明亮而不耀眼。”
金有妙继续说道:“道德经第五十九章:治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫之其极;莫之其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。
这里的意思是说,治理百姓、养护身心,莫过于收藏其意形而不用,以归无为。唯有这样,就可以称得上是早做准备。这样的早做准备才能爱惜精力,以迎接万物的到来。
早做准备,就是厚积其德。厚积其德就没有不能胜任的事,没有不能胜任的事就无法估计他的力量。无法估计力量,他就可以担当好治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理,国家就可以长治久安。这就是根深柢固,长生久视的道理。”
金有妙继续说道:“道德经第六十章:治大国,若烹小鲜。以道莅(lì)天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
这里的意思是说,治理一个很大的国家,要像烹煎很小的鱼那样,不能时常翻动导致破碎。
运用“道”的原则去治理天下,那些鬼怪就起不了作用了。并不是说它们不起作用,而是起作用也不会伤害到人。
并不是说起作用不伤害人,而是圣人不侵越践踏别人。这样,鬼怪欲念和有道的人就伤害不到人,所以人们就能彼此相安无事了。”
金有妙继续说道:“道德经六十一章:大邦者下流。天下之牝,天下之交也。牝恒以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得其欲,大者宜为下。
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