随着小五的话音落下,天幕也分为了两个板块,一个仍旧对着三个女孩,另一个则单独出现了另一种画面。
随着画面出现的,还有一阵奇怪的声音。
小七有些激动:“片头曲是绝对不能跳的!”
“噔噔噔噔噔噔噔噔……”三个人随着这音乐还点起了头!
看的天幕下的皇帝大臣和百姓们都是一脸不解。
这音乐哪里来的?这是啥音乐?虽听着奇怪,但确实还不错哈!于是有的人也学着三个女生一样,跟着节奏点起了头。
而画面上,海边一块大石头崩裂,一个毛绒绒的东西跳了出来,可等他跳高了,才发现,这好像又是个人啊,还穿着衣服。然而等这人跳完了,脚下踩着云出现在画面上时,大家又仔细辨认一番,“这,是猴吗?”
可没等他们仔细看看,画面来到树林里,一阵烟雾之后,一个老太太站在那里,接着悬崖海边、袈裟火光,四个面容明显不是人的画面上,浮现出了三个大字,“西游记”。
“这是海里面吧?”
“肯定是啊,你看这人,啊不,这猴在这儿游着呢!”
“哎呀!这脚踩着轮子,背着个圈子,手里拿着长枪的,是哪吒吗?”
“怎么一下又没有了?”
“原着:吴承恩。”
“这吴承恩是谁?”这是清以前的人在问。
“西游故事不是传说吗,怎么就说是这个吴承恩写的了?”这是清朝人在不服。
(现存最早的《西游记》版本上,只署着“华阳洞天主人校”。鲁迅根据明天启年间《淮安府志》及清人钱大昕、吴玉搢等人的记载与推论,断定《西游记》出于明代文人吴承恩之手,胡适也赞同这一说法,遂为一时之定论,后来排印出版的《西游记》就都署上了吴承恩的大名。)
随着“编剧”字样的出现,背景画面也再度转化,一个僧人缓步走上高台,画面渐渐推进,可不等人看他,画面再度一转,一个戴冠的猴子拿着桃子和酒壶一晃一晃地走在烟雾缭绕的地方。画面上的字也再次变化,“导演”也出现了。
虽然不知道“导演”“编剧”是什么,但此刻无论是皇帝还是百姓,都顾不得问这个了,大家在乎的是:
“这就天庭吗?”
“这就是神仙住的地方吗?”
“这么漂亮,一定是啊!”
“快看快看!有仙女在跳舞啊!这肯定是神仙住的地方!”
秦始皇和汉武帝满眼放光,真的有神仙是吗?
“呀!这么大的炉子是干啥的?”
“这猴子看着咋像是,醉了呢?”
“哇,好多马啊!”
“这肯定是天庭!仙女们都好漂亮啊!”
另一个画面上的三个女孩,看见嫦娥跳舞的画面也笑了起来:“嫦娥姐姐好美啊!快看,原来,天蓬这时候就在她后面坐着呢!”
“是嫦娥!果然是神仙!!”
“后世人,居然让神仙来给我们演戏吗?”
跳舞的画面不过两秒,接着一转,一人一马出现了,很明显,这是个僧人。
人们纷纷遗憾,怎么不让多看会神仙呢?
伴随着吟唱,后面的画面里,又出现了海上的一人一舟,丛林里的师徒四人。
宋朝以前的人们困惑,这咋长得奇形怪状的,这四个真的都是人吗?宋以后的人们则在想,这后世人是真的找到了神猴和猪八戒吗?
而欢快的鼓声密集响起,猪八戒撞天婚、狐狸精对着唐僧跳舞、嫦娥被天蓬骚扰、猴子耍金箍棒的画面接连闪过,师徒四个的背影再度出现,云彩之上,“第一集,猴王初问世”的字样也出来了。
天幕下的人们已经目瞪口呆了。
“这,这就是神仙法术吗?”
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