张掖、武威以及周边的老百姓，特别是青年男女，他们穿着华丽的衣服，坐着漂亮的车子，骑着高头大马来到这里来观摩。马、车、人把道路都堵塞了，延绵数十里，大大展示中国在当时的强盛。
盟会期间，隋炀帝以君临天下的气概登上象征着胜利的焉支山顶，并在城中会见各国使臣。高昌、伊吾等国，向隋炀帝献上西域数千里疆域，并表达了前往长安、洛阳进行贸易的愿望。
随后，隋炀帝在盟会上宣布了中原的“外交”策略，比如恢复在战争中废弃的驿站；来这边交易的话可以降低关税，甚至免税；并且还开放了从张掖通往长安、洛阳，以及其他内地城市的道路。
隋炀帝来到张掖举办的这场万国博览会，让原本就处于东西方连接点上的张掖，有了帝王的“盖章定论”，后来的发展更是如虎添翼。
从此，中国与丝路沿线各国的政治、经贸、文化交流得到了全面恢复，西域各国的商人络绎不绝地涌向繁荣富庶的张掖，繁华景象是东汉之后数百年未有之盛况。
十八日，宣诏设西海等四郡；二十一日，在“观风行殿”盛陈文物布展，让西域诸王及使者观看，以示文明，并宴请二十七国使臣，奏九部国乐（来自印度、新疆、朝鲜等各地音乐），演出“鱼龙漫延”舞蹈。
“鱼龙漫延”舞蹈。据资治通鉴记载，让人扮成珍稀动物，有猞猁兽先跳跃，忽然水满街道，到处是龟鳌鳖，鲸鱼吞云吐雾，遮天蔽日，转眼化为黄龙七八丈。又二人分左右行走，头上各顶一条长竿，竿上有人舞动，相互在杆上跳跃，尤为壮观。
史料记载：
期间隋炀帝排场亲临，焉支山前人群欢动，诸国商贾云集，交易频繁，西域王公使臣，峨冠博带，车马浩荡，歌舞欢腾，盛况空前。大会持续了6天，西域各国君主纷纷前来朝见隋炀帝，表示臣服，各国商人聚集张掖进行贸易，一时成了当时最大规模的经济盛会。
二十三日，“大赦天下”。炀帝为效防周穆王、秦始皇、汉武帝参禅各山，在焉支山登峰顶参天禅地。
相传，4000多年前，中华大地舜帝执政，在一系列重大政治变革结束后，他开始了祭祀天地四时、山川群神的大典。一日，他与众臣卤簿仪仗，涉千山万水来到了恒山脚下，三牲五鼎献供遥祭，叩封恒山为北岳，从此恒山就成了万山之宗。
从那时起，恒山祭祀就绵延不断，周成王来此巡狩，秦皇汉武到此封禅，历朝帝王把北岳祭祀当作国之大事，以期江山千古，传祚无穷。
说起北岳，人们通常会想到位于山西省的北岳恒山。但历史上，“北岳恒山”之名曾指位于保定曲阳县境内的古北岳恒山。据《史记·封禅书》记载，舜曾经到恒山祭祀。汉武帝时，在保定曲阳设立北岳祠祭祀，是汉代至清顺治十七年(公元1660年)多代封建帝王遥祭北岳恒山之所。
宋沈括《梦溪笔谈》卷24：“北岳常岭(恒山)，今谓之大茂山者是也。半属契丹，以大茂山分脊为界，岳祠旧在山下。”现存北岳庙始建于南北朝北魏宣武帝景明、永平年间（500-512年）。
北岳庙是皇家贵族为祭祀“北岳恒山之神”而建立的，故名“北岳庙”。北岳庙，坐落在曲阳县城内西侧。庙内建筑精巧，雕梁画栋，气势雄伟，蔚为壮观，并建有碑廊、石刻馆、博物馆等，是国家重点文物保护单位。
隋炀帝是让弘农杨氏主导修北岳神庙。《资治通鉴》载：隋炀帝大业五年（公元610年）八月，辛酉，帝亲祀恒岳赦天下，河北道郡守毕集，裴炬所致西域十余国皆来助祭。
《隋书·礼仪志》也载：隋炀帝“行幸所过名山大川，则有司致祭。以岳渎太牢，山川以少牢”。隋炀帝杨广曾亲临曲阳北岳庙致祭北岳，西域十余国皆遣使赶来助祭。当时的河北道所属郡守均齐集曲阳前来拜见。
开放包容的民风，让来自西域的商人如归故里。渐渐地，越来越多的人定居这里，张掖也由此成为一座国际化的大都市，有了“金张掖”的美誉。
隋朝既隋文帝杨坚开皇九年，燕然勒石，君临南岳衡山以观平南陈战事，万船自建邺而来，始向荆州，以庆南北朝一统，而后于开皇十四年于广州修南海神庙：
庆四海归一，南北一统。
遂大赦天下。
而万船扬帆出港，广州南海神庙必然有一场极其盛大的庆典：
由此开启隋朝海上丝绸之路的蓝海征途。而盛大庆典，于民间遂以“波罗诞庙会”的方式部分保存。南宋诗人刘克庄在《即事》诗（其一）中描述了波罗诞庙会的盛况：
“香火万家市，
烟花二月时。
居人空巷出，
去赛海神庙。”
继任的隋炀帝杨广亦于大业五年于山丹境内焉支山东北的长城外，古道边，仰望焉支山公开举办“万国博览会”。
炀帝杨广亲临曲阳北岳庙致祭北岳，西域十余国皆遣使赶来助祭。当时的河北道所属郡守均齐集曲阳前来拜见。
同样，大赦天下。
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