儒家思想对中国人的影响，如影随形，深入骨髓，如果说论语只是书面上的儒家，那中国的大众社会就是活着的儒家缩影，它影响我们的观念至深至切，毕竟，自汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家作为封建社会正统思想历经两千多年。
我们从小就耳濡目染的知道尊老爱幼，尊敬老师，孝敬父母，这是仁爱，我们从小就被灌输小孩子一定要诚实守信，拾金不昧，信守诺言，这是诚信。
儒家学说从表面上看其核心是一种维护礼的学说，即主要通过道德学说，人性学说的手段去达成对礼的维护，但只见其形，不见其身。
就见其身来说，儒家的实际核心其实是要达成一种理想，即大同世界的理想，即让人与我，人与人，人与自然达到一种全面和谐的世界，民丰物富，安居乐业，物尽其用，人尽其才的一个时代，即佛家的极乐世界，西方的天堂。但是要达到这一切，就必须从根本上入手，即从根本上要达到人与我的认识，即人性有善的一面也有恶的一面，恶的一面是人的自私，贪婪，物质，他具有客观存在性和破坏性的一面，如果想进入大同社会，就必须尽一切之力无限放大人性善的一面，而同时无限的缩小人性恶的一面。因此，在人性恶的一面这种现实的存在下，就必须用礼这种制度来约束，此就像圈了一块菜地种菜，菜地上的菜就是善，长出的野草就是恶，必须要修剪裁掉地里面的野草，再加以灌溉施肥，才能把菜种好。菜长大了，作为我们的食物，吃到嘴里就会解决饥饿，心情愉悦了，就达到了礼的效果。所以礼制就像是一种，工具，框架，剪刀，自汉武帝独尊儒术后，儒家达到以国家高度广度布列华夏四方上下，即万业生民都有各自存在的礼，初步达到儒家希望的以礼制为国家基础，对万民施行仁政和教化，但是仁政和教化只是过程，最终目的，是希望人本身的万恶通过教化被驱化，即人人都达成圣人之命，大同社会之形既成。
礼制倡导一个国家的君主臣民各安其位，各司其职，家国一体。即君君臣臣父父子子，即礼制为上承国与君之礼，礼制为下承家与民之礼，即有君主之礼，臣子之礼，万民之礼，从最明显的君主来说，天子是国家的最高统治者，带天行道，那么他就代表着这个国家的最高地位，对君主的理想也是万圣之圣。通过礼制的制定，在各种衣食住行上，婚丧嫁娶上，都有属于自己的礼，并有一套表现礼的方式和流程，比如现代的中国，娶亲使用一排轿车就是一种礼的延续，老百姓常说的门当户对也是一种礼。而儒家的最核心的就是要维护确定这种礼，再通过各种形式去把各自处在礼的不同位置上的万民，进行各种教化，达到万民皆我，我皆万民，同心同德的大同社会。
这种对礼制维护的教化通过三种途径去做礼制的维护和教化。
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