话说贾府的这园子,

不日就要完工,

只见园内的那处处景观,无非亭台楼榭、佛庵庭院,繁花名木、鹤鸣鹿啼,雅中有俗,静中寓动的经典布置。

这座园子,原为供贾府的贵妃元春省亲时游玩之用。所以建造得自然富丽堂皇。

只见要紧处,就有曲径通幽、有凤来仪、红香绿玉等。

单说这“曲径通幽”,出自“曲径通幽处,禅房花木深”那句着名的唐人诗句;

而迎南大门的一座用太湖石叠砌而成的假山,正体现着中国古典园林“开门见山”的文化特色。

“曲径通幽”的寓意,正是只有沿妙道曲径蜿蜒穿洞而过,方能领悟园中幽雅景致。这无尽的文化寓意中,无疑又艺术地运用了“深藏不露”的高妙手法。

但见那“有凤来仪”、“红香绿玉”分列两旁,一时也无法细看。只见中心湖对岸的主楼,建筑宏伟瑰丽,正殿两边的东西配楼拱卫左右,整个院落充满了华贵气派。

“又得糟蹋多少银子!”

想当初江南甄家哪个不知,单接驾就接了四次。何等风光!

可是又怎么样了呢?

话说妙玉本是苏州人氏。祖上是读书仕宦之家。因自小多病,在姑苏石观音殿入了替身,也不甚中用,想来人事也是有限的,就自己随了观世音入了空门。

结果,病倒好了。

如今年才十八岁,法名——

妙玉。

这妙玉自小读书,聪慧伶俐,文墨极通。跟随师傅出家后,连经文也是无师自通,竟自不用另学,倒省了师傅妙庄不少力气。

妙玉人聪慧不说,

这模样长得又是极好。

没想到几年前,妙玉的家里出了大事。于是也就断了和家人的联系,去那无人处,带发修行。

这带发修行,原是那些信佛弟子,有人因缘不成熟,或有家室、或不堪僧众清寂,不能尽一生而去出家。

故有“带发修行”一途,即出家修行不在一世,而是出家之期,可三日、七日、一月、三月、半年、三年等,在寺院过一段相对宁静的日子,边整理、充实自己,边修学佛法、积福积德,此中功德利益,实难以言语衡量。

那些带发修行者,一般在寺院内,与正式出家人的日常生活,已是一样的。

妙玉的带发修行,却别因一份缘故。

只因妙玉入庙时,原是为体弱多病,这才入庙清修些时日。按妙玉父母家人的意思,也不过是“临时抱佛脚”的法子,并不是长久的打算。

带发修行是皈依佛门的一种。

一般来讲,剃发为出家的一个神圣仪式,需要从此六根清净,不念世俗。

而带发修行者,虽同样已皈依佛门,却仍对世俗有着很深的眷恋,只是内心的皈依,却无法脱离世俗生活。

带发修行的,一般是女众善知识,

在寺庙里随出家的尼姑一样行事。

每日除了吃斋念佛,

就是打坐,

也有带发修行的,

是在家居士,以居士身份修行,

只因烦恼未除、六根不净,

只好先带发修,

等修行到相当深度,

不为五欲所动时,

才可以落发出家。

一旦落发,

就有出家人的严格戒律,

内心纯净,

毫无染分。

带发修行者虽然可以不进行剃度,但仍要遵守部分佛门戒律,比如这不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒。

妙玉从带发修行开始,其实早就有彻底皈依佛门的打算,并没有给自己还留了一条还俗的后路。

只是师傅也说了,这剃度出家,也是要看缘分的。当初六祖慧能,于五祖处都没成就这样的善果。

妙玉也是尘缘未了之人。

只因最近,听闻京城中有观音遗迹,并贝叶遗文出现,去年师徒二人才上来。现正在西门外的牟尼庵住着。

你道这观音遗迹是啥?

原来是妙玉在老家姑苏城时,因体弱多病,遂拜了姑苏石观音殿的正堂法身,以居士身吃斋念佛。

这观音殿位于虎丘山门内,千人石西、冷香阁北,又名应梦观音殿。

原来这观音殿建于北宋熙宁七年,距今已近千年,虽屡毁屡建,建筑基址也算保存完整。又因其基础及“四围石壁”为武康石建筑,而又被后世界称之为石观音殿。

这妙玉跟随师傅,

天天念佛打坐,

竟是如前世生就的佛子一般,

闻经即心生欢喜!

这几年里,就把金刚经、法华经、楞严经、地藏菩萨本愿经等佛教经典一一读来,不觉就越来越喜欢,干脆入了空门,师傅因她特别喜欢观世音菩萨的法身和愿力,于是就赐其名为:

“妙玉”

如今京城里,妙玉和师傅听说,竟也照着姑苏石观音殿的样子放大,起了一座“大观音殿”!

而这贝叶遗文,正是新起得大观音殿的镇殿之宝。这件宝物更是大有来历,正是《法华经》流失的《观世音菩萨普门品》偈颂词。

在诸多佛经中,

这部经书,

是释迦牟尼佛陀晚年所说,

并且佛陀在这部经中

提出了一个观点,

那就是人人都可以成佛。



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