例如M人有鼻子，地球人有没有鼻子，鼻子的形状和功能是否有变异？M人有性器官，地球人的性器官之形状与功能是否有变化或者消退？M人有心，有大脑，地球人是否也有这种意义的心脏和大脑构造，其机能有何变化，是不是已经只是一种形式意义的物体，就和M人的盲肠一样，他们的已经名存实亡，没有实质意义？……
科学讲究实据，没有解剖就没有科学研究。所以，对邀请到的标本人进行解剖是必要的，也是必须的。
但进行道德研究的科学家却提出了激烈的反对意见。科学研究首先应该建立在尊重生命的基础上，特别是在对待外星球的事务上，“球事没小事”，每事都应该慎重考虑而后行，何况现在是涉及到地球人生命的事情上？谁能轻易夺取别人的生命呀？我们M人能够么？有这权利么？……
如果我们和地球人换个角度来考虑这个问题，又该如何？地球人有权利剥夺我们M人的生命么？能够因为科学研究就解剖我们M人？这是道德的么？虽然地球人不一定懂什么叫道德，但这首先不符合我们的道德。
解剖学的科学家反驳道，科学就要求精确，没有解剖怎么能精确？事实上，地球人自己也很注重解剖，有资料显示，他们解剖几乎一切能解剖的东西。他们也曾经解剖外来星球的生命体，有资料显示，在他们的博物馆里，甚至都有展示外星人遗骸的展馆，当然，毫不意外，他们甚至也解剖地球人本身。
从统筹学方面来考虑，为了两个星球的安全和和平，牺牲一两个标本生命，既是值得的，也不值一提。地球人中有几个成语也很能说明问题“丢卒保车”、“围魏救赵”、“舍小抓大”，都是这个概念的生动阐述。再者，如果没有地球人的身体结构、身体机能等方面的基本信息和资料，对地球人的研究何以进行？一切都可能只是建立在不确定性上，那么研究本身也就是不确定的。所以，科学需要牺牲，科学也要有一定代价，这很正常，也很合理。
……
当那位被请来的地球标本人被赤条条地“摆”在解剖台上时，我（梦先生）做了一个决定。活体解剖高度生命确实是不道德的，不管地球上有没有这种道德，但我们不能在两种高级生命的对接中，首先就开这样一个值得争议的先河。
那么，我们的研究先从地球人的行为研究领域入手吧。这既是我们最迫切需要了解的，也是文明对接产生冲突的风险最小的。我们应该研究地球人对待环境、对待生命、对待同类、对待自我、对待外来文明等各种关系的反应与行为。研究方法主要是观察，每天24小时观察，然后利用统计学、内容分析法、资料研究法等研究模式，归纳、演绎和推理，从而得出比较科学的结论。
至于解剖，可以解剖没有生命特征的地球人标本。取材可以考虑在不惊动地球人的情况下，把他们习惯于暂时存放于太平间或永久存放于土壤中的，地球人称为“尸体”的标本，悄无声息地“借”来一用。而这，根据M星球的科技发展水平，是完全可以做到地球人所说的“神不知鬼不觉”的。
诸位应该对我的那些优秀的解剖学同事的工作感兴趣吧。他们的工作很专业也不好理解，也许诸位唯一感兴趣的是我的那些可敬的同事是怎么去取材的，也就是怎么去“请尸”、“借尸”，或者说是“挖尸”、“盗尸”等，但这不属于科学范畴，也不是我们的研究范畴。作为严谨的科学家，我们很少交流这方面的信息。我还是详细地给大家讲述我们观测地球人活体标本的情况吧。这是一系列很有趣味的话题。
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