8.7：第二十一象靖康之难，北宋灭亡
“靖康之难”的发生，导致宋徽宗与宋钦宗两位皇帝被金兵俘虏，这一事件标志着北宋王朝的统治从此走向了终结。
天机玄图第二十一象甲申兑下艮上损徽钦二帝被掳及宋室南迁的预言
暌卦的符号为?，上离下兑，形象地描绘了火炎向上、泽水润下的情景。甲申兑下艮上损
徽钦二帝被掳及宋室南迁的预言
【谶曰】
空厥宫中，雪深叁尺。
吁嗟元首，南辕北辙。
【颂曰】
妖氛未靖不康宁，北扫烽烟望帝京。
异姓立朝终国位，卜世叁六又南行。
金圣叹注解：「此象主金兵南下，徽宗禅位。靖康元年十一月，京师陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嫔北去，立张邦昌为帝。卜世叁六者，宋自太祖至徽钦，凡九世，然则南渡以後又一世矣。」
【金圣叹批注释义】
金圣叹注解：「此象主金兵南下，徽宗禅位。靖康元年十一月，京师陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嫔北去，立张邦昌为帝。卜世叁六者，宋自太祖至徽钦，凡九世，然则南渡以後又一世矣。」
批注释义：
“这个卦象（或指某一历史事件在易经中的象征）主要预示了金兵（即女真族建立的金国军队）南下入侵，导致宋徽宗（赵佶）禅位给太子或其他人（实际上徽宗是被俘后被迫退位，但此处为了符合卦象的解释而做了艺术化处理）。靖康元年（即公元1126年）十一月，北宋都城汴京（今开封）沦陷。到了第二年四月，金国将北宋的徽宗、钦宗两位皇帝以及皇室宗亲、后妃等人掳往北方，同时扶持张邦昌为伪楚皇帝，建立了一个傀儡政权。关于‘卜世叁六’（这里指的是宋朝的国运或世系传承），意指宋朝从宋太祖赵匡胤开始，到宋徽宗、宋钦宗为止，一共经历了九代皇帝。然而，考虑到南宋的建立（即所谓的‘南渡’），这之后实际上还有一代皇帝（指南宋的开国皇帝宋高宗赵构），所以若将南宋也算入内，则宋朝的世系传承可视为十代，但按照金圣叹的注解逻辑，他强调的是从太祖到徽钦二帝的主要传承，并特别指出南渡后的短暂延续。”
【玄图释义】
图中生动地描绘了三位人物，其中前面两位身着黄袍的，正是代表北宋末代皇帝宋徽宗与宋钦宗。他们身后，紧随的是一位身着少数民族服饰的金兵，这一场景深刻揭示了“靖康之难”后，徽、钦二帝被金兵俘虏并押往金朝的历史事实，标志着北宋王朝的终结。
【谶曰释义】
谶曰：
空厥宫中，雪深叁尺。
吁嗟元首，南辕北辙。
“空厥宫中，雪深叁尺”：这一句描绘了一个孤寂而寒冷的场景。“空厥宫中”指的是某个重要的宫殿或权力中心变得空荡无人，象征着权力核心的空虚或失序。而“雪深叁尺”则进一步强化了这种寒冷、荒凉且阻碍重重的氛围，暗示着外部环境的严酷和内部困境的加深。这里的“雪”也可以被理解为困难、挑战或危机的象征。
“吁嗟元首，南辕北辙”：这一句将焦点转向了领导者或元首。“吁嗟”是感叹词，表达了对此情此景的惋惜或忧虑。而“南辕北辙”则是一个成语，原意是车子本来要向南去，却驾着车往北走，比喻行动和目的正好相反。在这里，它用来形容元首或领导者的决策或行动与其目标或初衷背道而驰，是指领导者在面对困境时做出了错误的判断或选择了错误的道路，导致情况进一步恶化。
综合来看，这段谶语似乎是在警告人们注意权力中心的失序和领导者的决策失误。它描绘了一个权力真空、环境严酷且领导者行动错误的场景，预示着可能发生的危机或灾难。同时，它也提醒人们要警惕类似的情况，努力避免重蹈覆辙。
【颂曰释义】
颂曰：
妖氛未靖不康宁，北扫烽烟望帝京。
异姓立朝终国位，卜世叁六又南行。
本章未完 点击下一页继续阅读