在《易品东周列国》成书中，有一个人物，就是邹衍。邹衍有一个理论，就是伍德终始说。一开始我始终人物是伍德始终说。在即将成书时，才明白为何邹衍大师说成是伍德终始说。
有观点认为：“伍德终始说”和“伍德始终说”的差异可能在于语言表达的习惯和侧重点。 “伍德终始说”强调的是“终始”，即从头到尾、自始至终的意思。这种表达方式更加强调伍德的观点或说法是贯穿始终的，没有改变或中断。 “伍德始终说”则更侧重于“始终”，表示伍德一直以来都在说或者坚持某种观点。它突出了伍德的持续性和稳定性。
未有文化的深度，未有历史观，只有科学观，是不可能产生伍德始终说理论的。
经过半年的思考，纪中石得出结论，这个终是上一个朝代的终，这个始是下一个朝代的始。所以增广贤文说：观今宜鉴古，无古不成今。
观今宜鉴古，无古不成今。这句话也提醒我们要珍惜和传承历史文化。过去的传统、价值观和智慧是我们现代社会的基石，它们塑造了我们的身份和社会的发展。尊重和学习古人的智慧，不仅可以让我们与过去保持联系，也有助于我们在当下创造出有意义和可持续的未来。
然而，我们也要注意避免盲目迷信过去。虽然历史可以提供借鉴，但每个时代都有其独特的背景和条件。我们需要结合现代的情况进行思考和创新，不能简单地套用过去的模式或经验。
春秋时期，骊姬之乱，重耳、夷吾都跑到自己的封地，晋国就分兵攻打两个人的封地。
重耳不愿意对抗，直接跑去了狄。夷吾顽强抵抗，竟然把屈这个地方守住了。次年春天，晋献公派大将贾华，集中力量攻打屈，夷吾就受不住了。
夷吾本来打算逃往狄，他的一位心腹郤芮劝阻他说：“我们是在重耳的后面出走，却跟重耳跑的是一个地方，这不是显得我们跟重耳之间有勾结吗？这不就等于是我们在自己认罪吗？与其去狄，不如去梁。梁这个国家离秦国比较近，跟秦国的关系也比较亲密。”
梁就是现在的陕西渭南地区的韩城一带，在黄河以西。夷吾在这里很舒服，不仅避难，梁国国君还把女儿嫁给他。
梁嬴怀孕后，超过了预产期还未生产，因此梁伯请来了卜招父进行占卜。
卜招父的儿子首先预言梁嬴将生一男一女，卜招父进一步预言男的将来会成为别人的奴仆，女的会成为别人的奴婢。
梁伯为了压制这不祥之兆，给孩子们起了贱名，男孩叫圉，女孩叫妾。
这一预言后来应验了，晋惠公的背信弃义导致儿子太子圉在秦国做了人质，女儿妾也成为了侍女。尽管后来圉逃脱并成为晋怀公，但他的命运并不顺利。秦穆公对晋怀公不辞而别感到恼怒，将怀嬴再嫁给了晋国公子重耳，并派兵护送他回国争位，最终重耳成为晋文公，杀死了晋怀公。
这个占卜故事反映了春秋时期占卜术在政治和社会生活中的重要性。卜招父不仅是一位占卜师，更是通过占卜结果来影响和预测国家的未来。在古代，占卜常常与政治、军事、社会等重大事件紧密相关，占卜师的社会地位往往非常崇高。他们不仅是神秘的宗教仪式的执行者，也是国君咨询的重要对象。通过卜招父与其子的占卜故事，可以看出占卜在古代社会中的深远影响，以及人们对命运的信仰和对未来的敬畏。
综上所述，卜招父与其子的占卜故事不仅是一个关于个人命运的预言，更深刻地反映了春秋时期的社会政治状况和占卜文化的丰富内涵。通过对这一故事的分析，可以更好地理解古代社会的宗教信仰、文化传统以及人们对于命运的态度和选择。
可惜，卜招父父子预测的原始卦例没有，也给我们提供了想象的空间。因为预测双胞胎以及性别这个是世界级难题。
卜楚丘预测姬友是指春秋时期鲁国卜师楚丘父对即将出生的季友（字姬友）的命运进行的预测。
这个预言后来在季友的人生轨迹中得到了应验，季友成为鲁国的权臣，并在鲁国动荡期间发挥了重要作用。这一事件不仅展示了古代占卜文化的影响力，也反映了历史人物的命运如何受到时代背景和个人能力的共同影响。为了更好地理解这一事件，可以从以下几个方面进行分析：
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