杜甫对挚友李白入道打坐激发的智慧曾有过这样的评价:”自是君身有仙骨,世人哪得知其故。”《太平经》曰:”求道之法,静为根,久久自静,道俱出。”

美国伊利诺斯大学的科学家们对40名学生进行静坐生理实验观察表明:只要静坐5至10分钟,人的大脑耗氧量就会降低17%,相当于深睡7个小时后的变化,同时血液中被称为”疲劳素”的乳酸浓度也在不同程度上有所下降。

打坐贵在自然舒适,妙在自然天成,打坐的关键就是在”忘我”中入静,而只有这样才能证悟人生大道、世间真谛。

《道枢》中曰:”虚静至极,则道居而慧生也。”打坐的意义不仅仅是养生与开悟,另外它还可促进学习、增强记忆。

古人程颐在《鹤林玉露》一书中讲:”每见学者静坐 ,便叹其好学。”朱熹也要求学生”半日读书,半日静坐。”明代王阳明说:”昔吾居滁时,见诸生多务知解,口耳异同,无益于得,姑教之静坐,一时窥见光景,颇收近效。”

王阳明还认为静坐可达到”聪明日开,德性坚定。”自古以来,打坐大多主张“面南背北”或“面北背南”,而道家打坐、修炼更是如此。

因北方属” 壬癸水”,南方属”丙丁火”。如取南北方向练功则能取北方坎中之满补人体命门离火之虚,使之达到水火相济、阴阳平衡。

另外,在五行中的火与水还和人体的心和肾相属,南方相应于人体之心、脑,北方相应于人体之肾。肾为五脏之本,内宫真阴和真阳及人体五脏六腑之阴都由肾来滋助,五脏六腑之阳又都由肾阳来温养。

《类证治裁?喘症》中说:”肺主出气,肾主纳气。”故肾有收纳、吸气和藏精作用,有利于我们在打坐中气血运行、聪慧开智。

心还主神明,在五脏之中占首要地位,《素问·六节藏象论》说:”心者,先之本,神之变也。”

在这里所说的神,是指大脑的精神意识和思维活动的功能,张景岳曰:”脏腑百骸,惟所之命, 聪明智慧,莫不由之。”

另外心也主血液运行,如气血充盈则神志清晰、思考灵敏、记忆力强。

中医学也讲:”脑为元神之府”,”头为诸阳之会。”我们大家都知道在打坐时首先要排除杂念并双目微合,而这样做极有利于物我两忘,而更主要的还有健脑之功、开悟之效。

再则脑也是我们练功中很重要的上丹田之位,《素问?灵兰秘典论 》中称脑部为:”君主之宫。”另外,南北方向还与先天八卦之中的”干”与”坤”相对,”干”在上,为天。”坤”在下,为地。天、地、人号称三才,人在天、地之间可做到”天地交而万物通。”

《老子章句》中云:”天道与人道同,天人相通,精气相贯。”所以说南北方向练功 也符合”天人相应”及”天人合一”之理论。

南、北与干、坤还代表阴、阳,所以我们面南可采阳气,而背北可采阴气。

人早期为爬行动物,故背在上为阳,腹在下为阴,而南北方向练功可做到阴阳互补达到体内平衡,故可强身健体、祛病养生。

我们知道五行中的火与水和五行中的长与藏相属,并与五政中的明和静相合,而腹部又是人体中极为重要的下丹田之位,故以上这些方法理论都有利于我们打坐练功。

如从现代科学来解释南北方向练功也是有道理的,地球有南北两磁极,而我们顺着地球磁极方向练功可使人体生物磁场磁化加强,故能调整人体各器官的机能,并起到良好的练功打坐效果,同时也符合”天人相应”之理论。

在我们修炼打坐时也可取”子“面北”、”午“朝南”,或根据自己感觉寻找打坐方位、地点、时间,一切以自然、舒适、效果而定。

《吕祖百章句》曰:”无念方能静,静中气自平。气平息乃住,息住自归根。归根见本性,见性始为真”。

真人吕洞宾在虚无守静的打坐功态之下看到了生命返回起点的进程,他认为只有在静中”复归无极”才能与宇宙本体大道接通,而只有与天体合发共振才能养生延寿、开发智慧和潜能。

《元始天尊说得道了身经》云:”道本虚无,三才六合之中,无所不灵,无所不至。

道乃万圣之祖,万物之宗。清静混沌,凝神炼气,三六时中,常清常静。灵台无念为清,一念不起为静。

意定神全,水源清;意动神行,水源浊。此是木金真间隔。”

让我们再认真地审视一下标准的打坐姿态,大家都会不难看出这同样也是个近似三角形的金字塔形状,而从头顶至下的三分之一处正是下丹田所在之地,也正好是” 黄金分割率”的0.618之处。

丹田为藏精之府,同时也是炼精化气之所,丹田的真气充盈凝聚成丹后可固本培元、贮存能量。

另外丹田还是任脉、督脉、冲脉经气运行的起点和归缩处,同时也是血气汇集和真气升降的生发之地。

丹田是性命之祖、生气之源泉、阴阳之会,故历代养生名家都极强调下丹田的修炼。

综上所论,打坐是强身健体、祛病延年的很好方法之一。

打坐的正确方法打坐是道家养生的一种方法,它也称静坐、盘坐。

但是,并不是两腿一盘就可以称之为打坐,打坐是有很大学问的,下面我们来看看道家打坐的正确方法。

打坐前准备:

1、静坐最好能另觅静室,假使条件不许可,那么可就在卧室中。窗门宜开,使空气流通,但有风吹到处不宜坐,门能关闭更好,以免别人的骚扰。

2、坐时或另备坐凳或就在床上,但总以平坦为宜,座位上需铺被褥或垫子,勿使软厚,以便于久坐。

3、在入坐之前,应宽松衣带,使筋肉不受拘束,气机不致阻滞。

1姿势以打坐姿势进行,(在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象)。打坐的姿势,可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。

一般最好用盘坐的姿势,确实没有盘坐条件时,也可用坐椅式(即坐在椅子上,双腿着地)。

盘坐时,依自己的能力散、单、双盘均可,不必勉强坐双盘,道家不要求一定要双盘。(当然能双盘更好)盘坐时要求注意以下几点:

1、臀部后半部,要求垫高一些,可垫棉垫或较薄的枕头。这样,可以使腰部自然伸直,避免打坐时因腰肌疲劳,慢慢弯腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直,腰不直则任督二脉气不通畅,也容易形成昏沉瞌睡的毛病。

3、头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯,大多数人头总喜欢偏向一侧,或左或右,打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。

可以平时在坐好以后,在面前放一面镜子,看一看自己头是否保持在正直的状态,找到头正颈直的状态,找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。

2意念与呼吸坐好以后,不要急着闭眼,先定心神,平呼吸,等心情安静下来,呼吸均匀下来后,再慢慢地将眼睛闭上(轻闭或微留一线之之光)。

把注意力集中在自己的呼吸上,默数自己呼吸的遍数,身体虚弱之同志数呼吸,即一吸上记一个数,呼气不记数即一吸一呼为一个计数;

身体健壮,平时火气大,脾气暴躁这类的人则数呼气,一呼气记一个数,不记呼吸。这样从一数到五,就从头再来,再从一数开始,如此反复不断的训练。

3注意事项

1、数息时,要注意的是在呼吸上,心里数呼吸,耳朵注意听着呼吸。全神贯注,心念集中,好像母鸡孵蛋一样。如果数息过程中发生杂念,则马上将意念收回来,从一重开始数起。

2、注意要将呼吸调到:深、长、匀、缓、柔。“深长”:呼吸不要短促,而要绵绵不断,慢慢将一呼一吸所用时间拉长;慢慢则会感到自己的呼吸深入体内,带动全身的气机;“匀”,不要时快时慢,要速度均匀;“缓”,呼吸宜慢不宜急,“柔”,柔和,若有意若无意,不要用力呼吸。

3、如果数息可以达到比较专注,心无杂念或入静的程度,可以将计数改为从一到十,慢慢可以过渡到从一到三十,基本上,如果可以做到从一数到三十,中间都没有杂念产生,则第一步修心止念的功夫已经达标,可以修第二步了。

4、在修炼过程中要注意防止以下三种情况:第一昏沉,打坐时昏昏沉沉,打瞌睡。昏沉容易被当作是入静,尤其注意。真正入静时,心神很明晰,身心轻爽豁然,不像昏沉,糊里糊涂,身心浊重无明。

造成昏沉的主要有以下三个原因:

01. 饮食不调,打坐前吃了过于油腻的东西,或吃得太饱。要少食油腻,不要吃得太撑;

02. 姿势不调,有的同志坐着坐着,身体便走形了,慢慢头也低了,腰也弯了。头低腰弓的姿势,最易引起昏沉;

03. 劳逸不调,打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时,最好先睡半个小时,恢复疲劳再炼。

第二,散乱,心念散念,老是想东想西,数呼吸时走神。造成散乱的原因如下:

01. 饮食不调,吃了刺激性食物,如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物,容易引起散乱。要少吃辛辣;

02. 心身不调:之前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如看惊险电影、看引起情绪激动的小说、杂志,与人激烈辩论或争吵……一般最好做一些不激烈的活动。如阅读一些道经,或做一些轻体力的家务活动。

03. 呼吸不调:如果不注意将呼吸调匀,有急促、不匀的现象,也易引起散乱。

第三,锻炼之时出现任何现象,如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。要对一切任其自然,不要老想着它。

上面就是为大家介绍的道家打坐的正确方法,你学会了吗。

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