济阳子金丹妙诀,丹道实修入门之必读!

一、收视返听

济阳子曰:收视者,乃将眼光从外收入玄关之中,停息静定,化成甘露,吞下于丹田,用意送归炁穴之内。眼光下视炁穴,神观静定,即观自在菩萨。所谓“返观内照常心静,性命双修出苦轮”也。

书云:“下手先制两眼。”两眼,乃藏神之所,须要内观,不可外视。余曰不观近,不观远,常观无为一窍,此窍乃玄关窍也。

道祖云:“常有欲以观其窍,常无欲以观其妙。”妙者,窍中之妙。能观窍妙,谓之定慧。

昔黄帝得《彩凤书》云:“饮喙不止身不轻,思虑不止神不清,声色不止心不宁。心不宁则神不灵,神不灵则道不成。”其要妙也,不在瞻星礼斗、苦己劳形,贵在湛然方寸,无所营营。神仙之道,乃可长生。所谓心空一分,性见一分;心空十分,性见十分。豁然贯通,谓之曰明心见性。

故元神外出,急速回光,收入于腔子里。虽一刻功夫,自然身心两静,百邪俱散,杲日当空矣。起念神即出,止念神即回,故禅家以止念为要,懦教以克已为功,道门以炼己为最也。

返听者,返听丹田之妙也。人若耳根不觉逐声,急切凝韵,收回入于炁穴,返听丹田之妙。自然禅机静默,湛然常寂,日久纯熟,如如不动,自然冲和大定。故曰:“目虽见色,吾则回光而内不受纳;耳虽听声,吾则返韵而内不受音;神虽应物,吾则静定而内不起思;元阳发动见物,吾则内醒而不迷,速用风火烹炼。”

凡无念之间,泄精之位作动,以及男子外肾举、坤人月信行,此是关元动,名为活子时。见而不迷邪念,立定志气,收敛微细之元神,入于动炁之中,念兹在兹,息息归根,绵绵若存,无少间断。守到精血化而成炁,即将此炁,逆归炁穴,定心封固。拨浊气于涌泉,另将元神守炁穴,微微吹嘘,炁足自然往后旋升。过三关,上泥丸,进玄窍。玄窍呼吸,法轮流转,停息静定,化甘露降下丹田炁穴,归根复命。虽一刻之功,不觉神炁混合,形神俱妙,身心快乐矣。此修仙之妙法也。

夫人之神在心,心之机在目。目视十里之遥,心神随去十里之远。目不逐物,从外返内,心神随之在内。不但在内,而且定矣。心则大定,肾水升上于泥丸,心火降下于丹田,口饮甘津,周身快乐。故云:时刻回光返照便易学,心无妄想便是道。

昔黄帝得神芝图,求指于太乙皇人。曰:“此乃三一之道也。”人能常守三一,定成真仙。三者何?精、气、神也。先天本归一,后天分为三。眼不视而凝神,耳不听而保精,口不言而养炁。眼、耳、口三关紧闭,则保精、养气、存神之道得矣。

所谓外三宝不漏,内三宝不泄。炼三归一,名曰三花聚顶。顶者,即玄关窍也。此窍乃天地之根、三才之源、法藏眼、总持门、上天梯、南天路,曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一,无非金木合并之处,婴姹相会之乡。

书云:“惟精惟一,允执厥中”也。孔圣曰:“吾道一以贯之。”达摩曰:“得了一,万事毕。”噫!名色多端,不外玄关一窍而已。古仙云:‘此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精。’要得此窍,非明师莫识。

故云:“饶君聪慧过颜闵,未遇师传莫强猜。只有丹经无口诀,教君何处结灵胎。”人若得此一窍,常将耳、目、口归于窍内,谓之三花聚顶。再将调息绵绵,是谓四相归戊己。戊土在丹田,己土寄玄关。能克己,自然复礼,即凝神入丹田,真炁复归玄关之中,是所谓“取坎填离”者,此也。

二、凝神入炁

济阳子曰:人之神,日则散乱无依,夜则梦幻多端。若不凝归入定,则形神岂能俱妙乎?法在时刻回光返照,将元神凝归祖窍、玄关之中,静定化成甘露吞下,从中膻送归脐轮炁穴。此穴即在腰前、脐后,其中稍下,有一虚无圈子是也,名曰太极,乃吾人受生之初,所结而成此缕。吾心止于此,而内观之。即将向来所凝之神,尽归入此穴之中,似猫捕鼠,如龙养珠,真气自然内运,暖热阳生。

夫吾人自剪落脐带之后,此穴中之真炁,不能与玄关相通,水火不济,任督塞闭,有死之机也。自得诀归来,凝神存想玄关,久久静定,则呼吸之气,从甘露深入炁穴,息息归根,绵绵若存。静定之时,则炁穴元气,往后而升上玄关,停息化甘露,从玄关再下炁穴,子母相会,破镜重圆。一升一降,水火既济,渐渐凝住,丹基坚固。



本章未完 点击下一页继续阅读