甚至有人异想天开进行联想:考古队既然会盗卖文物,那在寻找到无字碑后,不就会用卑劣的手段暗中攫取无字碑吗?
柯岩他们在朱家集镇住了一晚,第二天即被陈布林解到了寿县县署。
在这里他见到了蔡廷祥。他是柯岩的老师,可柯岩并不认识他!
然而蔡廷祥表面上与柯岩很热情,骨子里却透出一股冷漠,这让柯岩感到迷惘:这又是一种什么情况?是自己的错觉,还是里面隐藏着玄机?
但他很快释然:一个老师,对自己的学生被人们诟骂,内心能好受吗?可是柯岩反映的情况又是事实:考古队当时确实遇到了生存危机!
县长古沛然也来见他,希望他能谈点感想:作为一个政府官员知法犯法,是法律所不容;而作为一个科学工作者,被金钱所腐蚀,更是有损科学家的名声。
这两点都说得冠冕堂皇,足以令当事人汗颜。
而柯岩并没经历这些事,所以他采取的态度是一口否认:这是造谣、污蔑、诽谤,考古队绝没有做过这种事。
县长古沛然见柯岩冥顽不化,痛惜地摊了摊手,表示无能为力!
原来不管是蔡廷祥也好,还是古沛然也好,是希望柯岩能承认错误,以解除司法追究。想不到柯岩这么不配合。
结果是,柯岩和考古队被押回南京,送上法庭。但由于罗宋潜逃,又找不到考古队藏匿无字碑的证据,故法庭裁定:考古队队员免于诉讼,考古队队长监禁一年零六个月。
就这样,考古队自然而然遭遣散,他们各奔东西,各自谋生。
于是柯岩自穿越以来,未干半事,未立寸功,就身陷囹圄。他愈想愈生气,愈生气愈觉着其中有猫腻!
身陷囹圄中的柯岩想起了一件事:蔡廷祥来见柯岩,谈到无字碑,柯岩问无字碑是什么样,从无字碑上发现了什么?
因为柯岩确实没有见过无字碑,连无字碑是什么样都不知道,这应该是顺理成章。
但柯岩这样问老师,老师应该感到吃惊:你怎么连无字碑是什么样也不知道?你什么意思?
可是蔡廷祥并未表示出任何的意思,倒是很仔细地向他讲述了他从无字碑身上读到的信息。
蔡廷祥谈到了这可能是一座战国时的古墓,理由是,古碑的碑首上雕刻的那个“双龙戏珠”,这样的图饰在以前出土的战国时代的古墓中出现过。
而且蔡廷祥还透露出一个信息:这座墓可能是楚墓!
楚墓?蔡廷祥确实了不起,在那个时候就得出这么一个结论(那怕是猜测),这需要厚重的知识和非凡的联想!
而柯岩,他作为二十一世纪的大学生,他当然知道其中的答案了。
至于为什么是无字碑,蔡廷祥摇摇头说,有待考正。
柯岩在大学里所学到的就是这位国学大师后来的研究成果:无字碑上为什么无字?
就在无字碑被发现旋即又失踪后不久,有人在报刊上发表了一篇文章,说无字碑本身具有重大的研究价值,呼吁全社会重视无字碑,重新寻找无字碑。并且正告将无字碑窃为已有的人,无字碑不是属于某个人,而是属于国家和人民。
柯岩在监狱里读到了这篇文章,隐隐觉着它的作者就是蔡廷祥,为蔡廷祥的爱国精神感动。
至于无字碑是怎样被盗、怎样失踪的报道却一直没有看到。
连坊间也没有流传。
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注①荆楚是指古域包括现今湖北全域及其周围,现指HUB省。
商代,中原人就以荆楚来称呼江汉地区的南方地区和南方部族,荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化,为自身发展创造了有利的条件。
荆楚部族兴起于楚,也称荆楚。楚人由长江流域三苗部落发展而来。荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分,她源远流长,博大精深,具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。楚文化、荆楚文化同属一个概念,均指楚人、楚国创造而长期沉淀的文化实体和形态。历史上荆、楚不分,荆、楚或荆楚、楚荆作为一种特定的称谓,已沿袭三千多年。
注②当时也叫寿春。
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