三、不少山神话都与历史人物有关，如李聃、冯夷、毕沅、陈抟、卫叔卿、箫史、赵匡胤、韩愈等，他们既是真实的历史人物，又扮演着神话故事的主角，这就为其虚幻的情节增加了可信因素，使人们在历史真实与神话虚拟中取得精神的畅游，因而构成了它史实的虚构化特征。
四、一部华山文化史，就是一部道家文化史。多数内容不独写的是道家故事，而且也宣扬着道家的宗教观念，如遁世思想、无为思想、禁欲思想等，因而构成了它在理念上的宗教性特征。
五、华山神话中的不少故事，如“夸父追日”、“女娲补天”、“观棋烂柯”、“快婿乘龙”、“石破天惊”、“结草衔环”等，都是脍炙人口的历史掌故，具有深厚的传统文化背景，因而构成了它故事的经典性特征。
六、由于华山神话自身的艺术魅力和与名山共命的自然条件，使它在文化影响上远远超出了它的地理局限而声弥全国，这就构成了它信息传播的超地域性特征。
一、抽象精神价值。在华山神话中，充盈着一种改天换地，取义求仁的浩然正气，一种凿山不止、追求崇高的民族精神，一种无坚不摧、无往不胜的人的本质力量。这种无形的精神价值，将对现在和未来产生持久的激励作用。
二、浪漫审美价值。它具体表现在险象环生、悬念迭起的情节结构上，也表现在个性夸张、神形并茂的艺术形象塑造上。
三、文化认同价值。华山神话从取材内容到表述语言都具有浓郁的民族性，它是中国传统经典文化宝藏中的一部分，对于世界华人来说，通过对这些故事的赏析，必然会唤起炎黄子孙的民族归属感。
四、道德示范价值。故事中宣扬的真、善、美、信、仁、爱等行为理念，自具相对永恒的道德示范意义。
五、文史知识价值。故事中的历史掌故和历代对一些有关人文景观的题咏题联，都可以使人们从身心愉悦的精神漫游中，获得知识补益。
六、宗教文化价值。在华山神话故事中负载着有关道教的教史、教义、教闻、教艺等宗教性的文化内涵。解读华山神话故事，可以帮助人们获取对中国道教的综合认知。
七、旅游资源价值。由于华山神话故事与华山旅游景点的一体性特征，决定了它在华山旅游产业开发中的文化资源价值。
华山神话是一种依附于一定自然景观的非物质文化遗产。其空间存在形式体现在这几方面：
一、有关的遗址、遗迹，如“老君犁沟”、“下棋亭”、“引凤亭”、“沉香劈山处”等。
二、有关的器物道具，如北峰的“老君铁犁”、西峰的“劈石斧”等。
三、有关现代出版物，如陕西人民美术出版社编选出版的《华山传说故事，收入《中国民间文学集成陕西卷的《华阴民间故事集成，陕西人民美术出版社出版的《华山传奇钩沉，陕西旅游出版社出版的《华山道教等。
四、历代有关的典籍和志异书丛。如《山海经、《阴晋异函、《真仙通鉴、《广异记、《聊斋、《东周列国志、《拍案惊奇、《列仙传、《集仙录、《玄怪录、《西京记、《唐书等。
五、华阴地方志书。
六、戏剧及影视作品。如秦腔剧《劈山救母、豫剧《宝莲灯、湘剧《赵匡胤卖华山、电视剧《睡仙陈抟、《宝莲灯、电视动画片《宝莲灯、舞剧《吹箫引凤等
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