由于气候差异,东迁时带来的草药种子,大多长势不怎么好,勉强只够让帝室继续服用,而且里面的种类,连一味安胎药都凑不齐!

因此,小疾臣们干脆把七夷的草药从头学起,反正夷人根本不懂得使用骨针——

这些人都是延的弟子,只要把骨针练好,总不算折杀了祖师爷传下来的本事。

与此同时,另一批急于转职的人也加入学医行列,这就是跟随武庚而来的百余名殷商遗民:

他们原本负责在祭祀时“卯人”,因为东迁后的大邑商,早已彻底废除人殉和人祀,于是陷入失业的境地。

攸雍虽然在内心深处很厌恶这批人,但并没有阻止其转行学医,毕竟他们所拥有的人体解剖学知识,那是所有小疾臣们都远远不如的……

在攸侯雍的鼓励之下,到了宗祐十年,七夷和商族人原本各自拥有的医学知识,终于得以初步融合起来。

正本是牟颇亲自抄写的五份木简堆,分别放在王畿三城、相津和奄阳的府库里;另外再用泥板做成五份副本,放在这五座城的市集外面。

如今,大邑商的总人口已经接近三十万,这还没算上之前被攸雍流放到逢水口的那一批殷民。

不过,攸原相对于王畿的人口差距同样也在缩小,因为增加的人口部分主要集中在奄阳城。

当初攸雍和殷民八族达成共治,此后的十余年间,他既未对其他的夷人再次发起征讨,同时也没有夷人越过攸岭前来侵犯,因此王畿的军役,实质等于被取消。

十余年间,攸雍不断从王畿征发民役前往攸原,将各种荒地都进行初步的开垦。

殷民八族在最初都感到不满,然而因为军役被取消,他们的税负,总体来说确实得到了减轻,因此被攸雍逐渐安抚下来……

“攸侯,夫人顺利生产!”

随着房间里传出一阵阵的哭声,攸雍和牟颇,立刻就收到了接生婆的报告。

确认过母亲和婴孩都平安无事,两人顿时松了一口气。

忽然,牟颇又觉得有些伤感。自己这半个小外甥女刚出生,她的四个祖父母就已经都不在了:攸喜夫妇,茱的父亲,以及自己的母亲姝(shū)……

有些沉浸在回忆当中的牟颇,随即被攸雍叫回了现实。

从相津城来了仆人,跟仆人一起来的,还有牟殽的死讯。

牟颇连忙向攸雍告辞,准备赶回相津城奔丧,却被攸雍一把拦住:

“尔的义父,也是孤的师父呐。孤还是跟尔一同前往相津罢。”

于是,两人带着一众仆僚,从奄阳南门外的码头,登上一艘大木船。他们有一搭没一搭地聊着,突然,攸雍向牟颇问道:

“假如,帝的长子未能顺利成人,而是中途不幸夭折……尔认为,孤应该将自己的哪一个儿子奉献给帝,让其被册立为嗣?”

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