这个主要原因那就是他们虽然成了“四九仔”，但是本身没有什么能力也没有什么钱财，所以不被老大纳入到心腹的行列。
个人能力这个就不用说了，但是从古至今出来混钱是最重要的，你要是没钱那怕就算扎成红棍说话也不太好使。
而且社团内部讲究资历、辈分，位置向来是一个萝卜一个坑，因此在社团里面升职是出了名的难。
但是从“四九仔”到“草鞋”还是比较简单，同样也是评断一个人有没有能力的标准。
因此在香江社团中有一句话“三年不扎、老四九”，意思就是当你成为“四九仔”后，三年内要是当不上“草鞋”的话，那这辈子基本上就没什么希望了。
所以来庙街混的大多都是老四九，还有一些刚刚入社，没有什么根基的人。
这些人每天的“觅食”包含了两部分，最主要的就是想办法填饱自己的肚子，要是能混上一顿小酒就更好了。
另外一部分就是搞钱，没有足够的钱他们的生活会囧，还不能顺利的扎职。
另外，这个时期混社团的马仔们，他们除了要准备自己扎职的大红包以外，每搞到一份钱都会交给自己老大（社团）一部分。
这种钱用场面话或者说目前的规矩来讲，那就是让社团变的更有钱，只有社团有钱才能够安顿好兄弟们的红、白喜事，让大家没有后顾之忧，能够更放心的给社团出力，或者说攒起来留在跟其他社团打仗时用。
反正就是说冠冕堂皇，但是，这种钱就是一种变相的保护费。
因为那些“四九仔”来钱的手段都不怎么光明，基本上离开坑、蒙、拐、骗、偷、抢、拉赌、招*等这些手段。
但是他们在捞这种钱的时候，难免会碰到他们惹不起的人、或者说抢夺了其他社团的生意。
遇到这种情况就会发生冲突，或者被那些有钱、有势的人问责。
没有社团大佬帮忙扛着、中和的话，他们这些“四九仔”根本扛不住，所以说这一部分钱就是变相的保护费。
所以这些“四九仔”也好、“蓝灯笼”也罢，
这些人可不是都有钱喝酒消费的，他们来到这种地方除了填饱肚子就是凑热闹、寻找赚钱的机会。
哪怕这些人没想消费也不会轻易离开这里，大多数人会待在这里吹牛、打牌、逗马子，因为长久以来的生活习惯，太早回去他们也睡不着。
【香江到了八十年代后期、九十年代初期的时候，社团的马仔的性质基本上就变了，那时候社团同样以赚钱为主。
再加上临近回归，差馆那边把社团的人盯很紧，小打小闹这个避免不了，不过让社团之间安稳一点，不敢轻易跟以前似的动不动就火拼、打大仗还是能做到的。
那么社团之间要是有了问题怎么解决呢？他们出来混的总不能坐下靠磨嘴皮子定胜负吧？
这时候就有了“晒马”这种方式，双方各自召集自己的马仔、小弟进行谈判。
这种情况主要就是互相炫耀武力，一般双方都不会携带武器，大多数的谈判都是以社团动员的人数、以及阵容整齐的程度来判断胜负。
后来逐渐演变成雇佣马仔出场，不管你是谁，只要能走得动，只要跟着去吆喝、壮声势就有钱拿。
一般情况下每人、每次的出场费用大约是一到两百块之间，那些需要推搡、谩骂的那些主力大约在五百块左右。
不过如果遇到特殊的场合的话，这个价钱还会往上涨很多。
这种情况的出现，逐渐让香江的那些社团吃不消了。
因为这其中的花费实在是太高了，小一点的社团来上两次就会直接破产，大一点的社团也扛不住这种“破费”。
所以这种“晒马”的谈判形式越来越少，连带着社团的影响力也越来越低。】
第四种人，她们都是一些女的，这些人或是没有家人教、或是叛逆，或是被同学带着、或是感觉这很酷，或是家贫上不起学，但是又不想上班干活，总之各种各样的情况都有，不过以上这些人还算是好的。
在这些人当中有些崇拜这些混社会的人，她们会想方设法的往那些能吹、会侃的蓝灯笼、四九仔身边凑。
而且每次听到这些蓝灯笼、四九仔打人，特别是打差人的时候就特别崇拜，要是场地合适的话，她们直接投怀送抱都有可能。
韩立现在实在没有地方可去，于是就拦了一辆出租车直接来到了庙街这里。
庙街上现在跟那位司机大叔说的差不多，这时候就是一条普通的街道。
但是道路两边那些个各种各样的灯箱广告牌非常引人注视，这些广告牌上有的直接放上了房间主人的照片，还有三围数据、以及最擅长的.。
这些照片比较清凉，而且其中有很多看起来都很不错。
韩立正用欣赏艺术的眼神观赏的时候，一个软乎乎的声音在他身边响起。
“靓仔.”
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