好比江寒手上这块子冈牌，一面雕刻的是一只仙鹤，上面的羽毛纤毫毕现，双翅张开，似要展翅欲飞。
另一面是个仙风道骨的老者骑着一只白鹿，鹿脚生云，遨游天地。另刻一行小字：青云好借力，乘鹿访蓬莱。后面则是“子冈”二字落款。
就凭这雕工，凭这极品的和田羊脂白玉材质，还有已经确定的朝代，这必是一块正品子冈玉。
为什么要说是真正的子冈玉，因为子冈牌已经变成了玉雕匠人的店肆品牌，谁都能刻在自己的作品上面。这种风气在明代、清代甚至现代，一直盛行。
就和现在的一些衣服品牌一样，虽然都是一个牌子，但是生产厂家不知凡几，都是贴牌产品罢了。
所以子冈玉和子冈牌是两种东西，只有陆子冈本人雕刻的玉器才能被称为子冈玉，其他只能叫子冈牌。
当然不是说后人仿制的子冈牌都不行，也有制玉大家雕刻的极品子冈牌，毕竟清代的宫廷造办处也雕刻了不少的子冈牌，虽然比不上陆子冈本人雕刻的子冈玉，但也是价值连城。
正因如此，大师雕工加上极品的和田羊脂白玉材质，还有鬼眼看到的氤氲黄光，江寒才敢断定，这件玉牌就是传闻中的子冈玉。
驾驶位上的猴子听得津津有味，江寒没有讲一些深奥的知识，而是像讲故事一样把背景、来历、价值、鉴定方法融进故事里，娓娓道来。
“这陆子冈真厉害！”猴子感叹道。
“那是，知道昆吾刀吗，说的就是陆子冈以刀刻玉的刻刀。”
江寒接着又说了陆子冈的另一个故事。
陆子冈这个人有个毛病，自己雕刻的玉器必须留款，这点和盖章狂人乾隆有点像。他可能是最早有个人品牌意识的大师。
陆子冈所雕刻的玉器有自己的独特风格，落款形式也极其特别，所以从明代陆子冈开始，才有了玉匠共用一个落款的先例。
他的落款多以篆书和隶书为主，有“子冈”、“子刚”、“子刚制”三种，均用图章式印款，有阳文或阴文。刻款部位也是十分讲究，多刻在器底、器背、把下、盖里等一些不显明的地方，丝毫不影响玉器的把玩和欣赏。
起初，陆子冈在苏州给人刻玉，他的作品别具风格、与众不同，凡是刻有他落款的玉器在市面上深受追捧。
《太仓州志》就有记载：“雕玉器，凡玉器类砂碾，五十年前州人陆子冈者，用刀雕刻，遂擅绝今。所遗的玉簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发，一枚价值五六十金。”
后来，随着陆子冈的名气越来越大，传到了宫里，于是他被招入宫中，为皇室刻玉。
可是在古代，为皇家服务的宫廷匠人是不许在作品上落款的，因为作品所有权归帝王所有，所以落款也多为帝王年号及帝王名讳。
这下子，落款狂魔陆子冈犯了难，这可如何是好，思来想去，他决定把自己的落款用上微雕工艺，藏在别人不容易发现的地方。
因为手法高超，居然未被发现。
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