很多人以为古人非常忌讳人体解剖，但学过古代医学史的应该知道，事实上并不是那样的。
这一点，早期的灵枢、内经，后来的五脏图、存真图都能够证明。
只是随着中医的不断发展，通过阴阳五行理论来辨证施治的诊疗方式日益完善，对于解剖学的依赖并不高。
再加上朱明理学大兴，孝经中“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的思想被无限拔高，相关的研究才被搁置，甚至停滞。
所以，明清后的医者可能对解剖学研究的不多。但在唐宋时期，就算不专精也多半有一定的了解。
鉴于这点，武卓没有问老头有没有解剖过人，而是问他禽畜。
以他有限的历史知识看，古代男人除了厨子和屠户，只要有点身份，杀过鸡鸭的都少，更何况对动物进行解剖研究。
果然，他赌对了。
老头被他一句话怼在那，气的胡子都撅起来了，却一句反驳都憋不出来。
瞪着俩眼珠子运了半天的气，恨恨的挤出一句“竖子”，便不再看武卓。
女道士和老头应该没多大交情，老头被气到不行，她神情基本没什么变化。
暗自给了武卓一个肯定评价后，开口问到正题：“肠痈，你了解多少？”
武卓本科时选修的中医，虽然只是为了修学分，但基础理论还记得不少。
再加上脑子里有身体上一任主人零散的记忆，不至于被一个“肠痈”难住。
稍稍组织了下语言说：“肠痈，急性腹症。泛指小肠炎、结肠炎、阑尾炎、阑尾周围脓肿，以及肠肿瘤等病症。”
女道士眉头微皱，不是对武卓的回答不满意，而是没想到会听到如此复杂且新颖的解释。
略微思量了一下，试探着问：“这些病症有何区别？”
武卓通过女道士有些迷茫的眼神猜测，对方应该对肠道缺乏最基础的了解。
便简单的解释：“肠道从幽门至肛门，是我们腹部最主要的器官。主要分为小肠和大肠，其中还有许多细分，比如盲肠、直肠、结肠、十二指肠等等。
不同肠道区域发生的不同病症，因为病因、病理的不同，治疗起来也有针对性的不同。”
听了武卓的解释，女道士更加迷茫。
对于时下的医者来说，除妇人病和绞肠沙外，几乎所有严重的腹部炎症，都被归为肠痈。
针对性的药组虽然有一些，但都是基于发热、便秘、便血等不同的表症进行不同的配伍。
至于到底是哪段肠子的问题，并没有明确的认知和分辨。
所以，女道士听到武卓将肠子分为不同段，又单拎出来说事，一下不知道该如何接话了。
女道士迷茫，一边的老头却严肃了起来。
老头能站在这里，仰仗的是金针绝技。
中医针对肠道炎症的划分和用药很混沌，但他用针灸之法缓解不同急腹症症状时，却是有区别的。
因此，他虽然不懂什么大肠、小肠，却隐约明白肠痈绝不是一种病。
但明白归明白，想要细致的罗列整理出来，还没有足够的积累和沉淀。
此时听到武卓的话，尤其是那些一听就不是胡编出来的名词，顿时眼睛发亮。
有种迷雾消散，隐隐看到本源的感觉。
把武卓重新打量了一番，矜持的发问：“把肠子分成什么大肠、小肠，依据是什么？”
武卓知道此时是展示能耐的时候，虽然烦老头的语气，还是非常认真的回答：“首先，外观上存在着很大的不同。其次，功能上也有很大的区别。
小肠主要负责吸收食物中的各种营养，而大肠主要负责吸收水分和蠕动促使废物排出。”
为了增加可信度，武卓又补了一句：“这些结论，是师父带着我在不同动物身上做过很多试验，而后才总结出来的。”
“如何试验？”
“营养是什么？”
老头和女道士几乎同时发问。
武卓先回答老头的问题：“同一种动物，选取寿命和体形差异不大的多个个体，通过手术节出不同区域的肠道。
而后每日喂食同样的食物和水，观察动物的排泄、体重和其它一些变化，从而判断出不同肠段的作用。
至于营养……”
武卓知道，如果说钙铁锌维生素什么的，恐怕眼前二人的问题会越来越多。
索性说：“我们吃下的食物，除掉排泄物，被身体存留下的就是营养。
不同食物中包含的营养是不同的，对人体的作用也是不同的。”
一番话后，女道士陷入了沉思，显然是在消化听到的内容，老头却彻底来了兴致。
把使命抛到脑后，双眼放光的催促：“具体说说。”
对方问了，武卓便把几种最常见的营养元素拎出来，用这个时代人能听懂的话，尽量简单的讲解起来。
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