百年苦乐，究极无外己心己志
六十五请兄长为之详言
“与兄相识，三生有幸，敢问仁兄贵庚？”
旬日即满十六的慧能，第一次感觉有年岁相当者与己竞是如此相契，因此当听到人愿与金兰请求刚一出口，便毫不犹豫且更为主动了。
“丁酉腊月二十九。”
己锼即刻深深作礼。
“戊戌二月初八。”
慧能回礼，至心至诚。
“痴长仁兄了。”
己锼闻之，似有不好意思欠意。
“兄长满腹经伦，可更喜欢庄子？”
慧能却是着意挑起了话题。
“之前为之服膺，现于佛法更是倾心。”己锼直言不讳。
“那……兄长刚才于和尚似有诘难之意吧？”
“兄台不认识大和尚？”
听慧能称谓，己锼有些诧异。
“不认识。”
慧能实话实说。
“此大和尚乃南海法性寺方丈，今日机缘难得，便刻意想请教一二。”
“刻意请教？”
慧能听了，当然更想分晓其中原由了。
“慧能兄，百年苦乐，不过死生吧。
庄子虽曰生死为一条，言死乃偃然寝于巨室，还喻南面王乐，不能过也。
此虽看似洒脱，还更有欣然之意，但实则强调人应不失性命之情，且至乐在于活生。那治身长久，或才其道之真正吧？
愚以为，人生苦乐，究扱无外己心己志。
正如刚才大和尚所说，一切属他，则名为苦一切由己，自在安乐。
因此，人不管何种身份，何种境遇，若志意有屈，心不遂顺，那乐便镜花水月更千里万里了。
庄子谓百年无奈，其安时而处顺一味存身养生，实叫自在逍遥那生死之乐似无依凭了。而佛法业报轮回自主及至求之人于中栖神冥累，不但使人能直面百年无奈，或更叫过隙生命真正有寄有存。
所以慧能兄，愚以为，
于世之无奈，佛法更为实际于人乘物游心，或还是佛法更为高明。”
“己锼兄，佛法实远人伦，而所求所寄，多为虚妄吧？”
慧能感觉人说得似有道理，因此于之更是着意深究了。
“慧能兄，人伦亦存虚伪，人欲更多妄求。
佛法妙境，人虽难臻，或也正因为如此，反为百年之人有存有寄深因也是未可知的吧？”
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