代穆自进入贾府，便帮贾符打理账目，且贾符对他也是照顾有加，颇有以心度之的感觉。
代穆受此优待，好处自然不少，最为直接的就是非常容易的结交了府内的众多食客。
除了之前宴会上认识的古筑，会经常与代穆一起谈古论今，代穆还认识了府上众多侠士。贾府的食客汇聚有各种各样身怀特长之人，不仅文士，还有游侠等奇士。
游侠是大楚国最为普遍的江湖之人，在大周还比较少见，大周的侠士大多有门有派，行走江湖具是三五成群，而大楚则多是这种独行侠，百姓称之为游侠。
要说大周游侠为何这般少，便要谈及瀛洲上古之时，诸子百家之争。
瀛洲有史之初，五帝治理天下之时，便有了诸子百家之说，各家创派祖师初时互不相犯，各自在一地开学讲道。是以五帝初治，文风盛行，各种学说至此纷涌而出。
五百年之后五帝末世，五帝当代帝王荒淫无道，相互攻伐，天下大乱。
其后百年，五帝纲常皆乱，往日威严不复，群雄割据，天下正式进入长达千年之久的诸国乱战，史称战国时期。
此时诸子百家的学说得以用武之地，纷纷游说诸国，以期当权者采纳自己的学说治国，以成功业。
由此诸国间的攻伐到战国中期变成了百家学说间的较量，其中道家，儒家，佛家，墨家，法家，兵家……等等众多学说脱颖而出。各家学说内部也是派系林立，各持己见，可谓百家争鸣。
瀛洲的诸子百家与中国古代的百家似乎同源而出，只是这里各家内部的派系分化更为严重，而且诸子百家是没有佛家的，这里却莫名的多出个佛家。
佛家是五帝中期时与百家学说同时出现的，而且这时候的百家学术都已经比较成熟了，尤为明显的就是法家、墨家、佛家、儒家。法家学术中许多韩非子未曾圆润的细节，这里都的以完善。墨家更是在许多学术观点上有所更进，最为明显的就是原本“非命”一说中更加明确的提出了“人人平等”的具有划时代意义的观点。佛家更是融合儒家、道家的诸多观点，形成许许多多的流派。儒家则出现了所谓中庸之道的论述。这一切的一切让代穆了解之后，思维极度错乱，也让他对于瀛洲与地球的关联越发好奇起来。
于是，曾有一段时间，代穆疯狂的收集并阅读上古众多典籍，诸子百家的学术更是一个不漏的搜来翻阅，加之21世纪对百家学术独到的见解，是以造就他代子善不仅善算，更兼博才广识的美名。
战国之后，天下大定，天下尽归齐晋二国。
齐国以儒礼治国，晋国以法治国，同时又多重墨家机关之术，却唯独不用墨家治世学说，是以墨家墨辩一脉历来便至力于游说当权者，从无懈怠。
终于，齐国传世八百年，末代国王残暴，激起民愤，于是农民起义爆发，诸侯亦是趁势而起，齐国大乱。
时机到来，墨家为致力于学术的宣传，积极参与了诸侯的较量，并出人出力，大力扶持。
是时，晋国见齐国乱象已现，可谓良机已至，于是出兵攻城略地，一路凯歌高进，直逼齐国王都燕京。搜搜suxiashu
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