公子羽在顾城集市闹出了大动静,整整数十天,顾城市井都在流传此事。虽然是一桩怪事,但也仅次而已了。
国外的游子,在近几日多入顾城,一时间顾城的酒肆、客栈人来人往,人们的视线也转移到中山国这一年最重要的大事件上。
辩礼大典,从中山国的庙堂到顾城的市井,几乎每一个人都在谈论此事。
中山国空余的相邦之位,之所以虚位以待,或许就是等着今朝的辩礼大典。
而除此之外,还有更值得人注意的是,中山国彩衣女子孟鼓苕的婚嫁。
而所有事情汇聚到最后,还是在辩礼大典上。
甚至有人已经开了赌,仲三子、公孙槐、公子器等一些有望夺魁的人选早已明码标价,立下赔率。
仲三子夺魁一赔三,公孙槐是一赔七,公子器是一赔十。
仲三子来自鲁国儒家,同时也是子路的后人,学问自然很是渊博。
而公孙槐则是楚国墨家的学者,也很是引人瞩目。
然而就算是仲三子也不过是一赔三而已,可见辩礼大典的不确定性。
市井之中早有流传,这次的辩礼大典还有众多有利的争夺者,比如昭宗郎家的小儿卫冄,再比如慕名而来的小小神童司马熹。
当然这只是夺魁的赌盘,更有意思的是专门为公子羽开设的“哑口无言”盘。
仲三子夸下海口,公子潜再添油加醋的渲染几番,赌坊会拿此事来立盘自然是很正常的。
公子羽写的国策若能被国主看中,则一赔二。辩礼大典“哑口无言”则一赔二,能言一语半句则一赔五,能辩过仲三子则一赔三十。至于夺魁,在夺魁的盘口早有赔率,公子羽若能夺魁则是一赔一百。
这都是很正常的,公子羽能赌会玩这是不假,可是什么时候像公子羽这样的人也变成学者了?
这和母猪上树,公鸡下蛋不是一样的不可思议吗?
他的国策能被国主看中的赔率之所以是一赔二,还是把国主宠爱公子羽的感情计算在内的。不然你以为会有这么奇怪的赔率吗?
才没多久,公子羽又变成了顾城市井的谈资。在公孙府上的公子羽当然没有心情管这些。
因为顾城樟树下得赌约公子羽还被叔叔公孙季臭骂了一顿,说他败家,连媳妇都拿去赌。
公子羽的便宜老爹对他似乎彻底失望了,三天两头就要去鼓府赔罪。
因为那天把公子潜的马车给赢了回来,还差点得罪了公叔牧,公孙焦上门赔罪,这才揭过了。
公孙焦甚至都不屑骂公子羽,而是直接把这个败家子给锁了起来。
不过公子羽也没想着出去,便在公孙府上过起了安生日子来。
每天小酌两杯看看书简,也就这么过去了。他的两个族弟还时常会来看望他,他论国策的同时,还指出了两家学派的主张那些是可取的,那些是国主不想看到的和不切合实际的。
两个族弟深以为然,认为公子羽有大学问,来看望的次数频繁了,有次还撞到了一起。
公子羽本来还没觉得有什么,后来说了两句,这两个族弟就吵起来。
一人说兼爱,一人说礼乐公孙槐说交相利,公孙郁就说罕言利槐说非命,郁就说天命。兼爱:相当于一定程度上的爱无差。儒墨两家的“仁”对立于“爱无差”和儒家的“爱有差”。而交相利和罕言利则是儒墨两家的“义”对立,是两家对交往不同的价值观。非命墨家认为,人的生老病死和世事变化是可以改变的,是可以经过自己的努力让命运朝自己希望的方向发展。而儒家的天命则是说,长寿或短命、贫穷或是富贵、国家治乱与安危等等,都是由天命决定的,是不可改变的。则是所谓的“生死有命,富贵在天。”论语。颜渊
真是两个杠精,吵到最后,竟然说要老死不相往来,不然就是竖子不足以为谋。
吵得是公子羽的头都大了,最后想调和也调和不了,因为儒墨两家是学术上的对立,公子羽就算再能说,他也难以把握平衡点。稍有偏向,两个扛精肯定又要吵起来不可。
公子羽只得看着他们吵,吵完了二人不欢而散,也就算清静了。
自那日之后,两个族弟也没有来看望公子羽了,大概是因为怕碰到一起,公子羽也乐得清净,正好让他有时间思考一些东西。
日子过得很快,转眼间辩礼大典就到来了。
作为四宫郎之一的执帛郎,公孙焦在辩礼大典之前的祭祀是必须到场的。
祭祀完之后的第二天,才是辩礼大典的真正开始。
国策论在即,公子羽要给两个族弟“补补课”了,公子羽因为害怕两个族弟又争吵起来,分别在子时和寅时招来公孙郁和公孙槐。分别针对二人学派的特点,引导出两个完全不同的国策,目的就在于让公孙氏族多中几个。
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