夺舍:西藏活佛的一种转世方式。
王洋看到标题的时候,震惊的半天说不出话来,而后他仔细阅读起其中的内容。
夺舍乃是藏族佛教中最为神秘的那若六法之一,藏语发音“仲觉”,意思是迁入。
本为古代藏区活佛转世的方法一种,只不过到了近代就失传了。
并且这篇文章里也有提到,道教也有夺舍之法,却与藏族佛教的躲夺舍之法大有不同。
于是王洋又搜索了道教的夺舍,结果看到的却是一些所谓道教夺舍的介绍,却并没有可信案例。
反观藏区佛教的夺舍,其中距离现在最近的案例居然是在1930年的一次记载,并且这件事情还上了报纸,还有目击者为证。
最让人不可思议的是,这位被夺舍的人最后被迎回了寺院,还去了拉萨重新学习佛法。
虽然这其中也有可能存在谣传,但是藏区很多古代典籍,甚至于一些经书中的记载,都有活佛转世投胎的传说。
最重要的是,在清朝时期曾经发生了一次夺舍,惊动了当时清朝的皇帝康熙帝召见。
康熙帝还赐予了这位活佛,“文殊禅师”称号,留在京城任职,成为驻京八大“呼图克图”之一。
而所谓“呼图克图”乃是清朝授予“蒙”“藏”地区上层大活佛的封号。
凡册封“呼图克图”者,其名册载于理蕃院档案中,其下一辈转世,须经过清朝的钦差主持金瓶挚签仪式加以承认。
但是这里也说了,著名的国学大师南怀瑾,曾在他的书中写到,他在民国时期与来汉地弘法的贡嘎活佛交谈,问道了夺舍的事情。
贡嘎活佛亲口承认,夺舍已经断了传承。
王洋看到这里更加疑惑起来,如果这篇文章里讲的是真的,那么老爸为什么还要去藏区寻找夺舍的办法呢?
于是王洋又搜索了那若六法,想要中其他五法中找到,跟夺舍相关的记载。
而搜索的结果,让王洋有些失望,因为他看到的的确是六种,可其中并没有所谓的夺舍。
在仔细的研读了这片文章后,王洋才算是明白,原来说为的那若六法,其实本来是八种,而其中迁识和夺舍两种失传了,因此才被成为六法。
王洋看了一会儿后,发现如果这么研究下去,他非成藏佛信徒不行,可是眼下还有问题要解决。
因此王洋放弃了,眼下的情况扑朔迷离,水叔那边应该知道一些事实,可是他们或是处于保护自己,或是出于对自己的不信任,全都统一的选择了隐瞒。
王洋细细品味了这种感觉,首先李海是怀疑他的,水叔也应该也对他有怀疑的,但更多是还是为了保护他。
至于云姐可以算是最极端的,显然她是想利用王洋报复某人,其次她又想保护王洋,这其中可能有山哥的因素。
但是错综复杂的处境,反倒让王洋处于一种很尴尬的境地。
因为他成为了这个群体中,追不被信任的那个人,几乎所有人都觉得他有问题,不敢完全相信王洋。
“唉……”王洋长长的叹息一声,心头很是沉重。
他不是傻子,但事情关系到他的父亲,于是一些事情他就看不透了。
也正是因为如此,王洋现在很少去主动的推理一些事情,因为他知道那个结果有可能错的,毕竟自己的主观想法太重了。
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