涅阳城外,张仲景家的庄子中,张仲景与长子张渊十分忙碌。
二十多天前,从诸葛亮那里获得种痘之法后,父子二人立马就赶到城外的庄子中验证。
他们也抱着谨慎的心思,知道这事儿不能在城中实验。
万一实验失败,天花很有可能就波及全城,这就不是活人无数的功德了,而是造孽。
在城外的农庄中进行实验,即便实验失败,即便此法不可行,传染天花的,最多也就是一个农庄;及时隔绝、封锁、毁灭,顶多也不过是一个庄子罢了。
相比种痘之法,这点代价还是可以承受的。
同样的,在没有验证种痘之法的可行性之前,他们也没有将此事上报给族中宿耄。
他们涅阳张氏,虽是有名的医道世家,但族中的宿耄们,不仅不愿意悬壶济世,大多数人更是故步自封,他们宁可对病症束手无策,也不会轻易使用那些没有经过验证的药方。
如果仅是这样也就罢了,他们甚至都不愿意去验证、那些新药方的可行性!
如此,医术还如何推陈出新?
种痘之法,要想获得族中医者们的支持,他张仲景就得先验证此法的可行性,然后才能有理有据的,邀族中年轻一辈的医者们,一起造福天下。
张仲景知道,种痘之法若可行,仅靠他们父子二人,是无法为整个天下百姓一一种痘的。
如此,还不如趁此机会,带着族中年轻一辈的医者们出去走走,让他们去看看百姓们的水深火热,让他们知道医者还需要一颗仁心,免得他们也被族中那些宿耄们给教歪了。
……
实验进行得很顺利。
第一步实验,就是验证草原上的胡人,是不是真的不惧天花这种瘟疫。
鲜卑人也好,匈奴人也罢,都是草原上的胡人。胡人奴隶在中原还是有着庞大市场的,张仲景家虽然不算富裕,购买数名胡人奴隶还是足够的。
然后,就是寻找天花病患。
以张仲景在中原的医患关系,只要他需要,说整个中原有点夸张,但整个南阳郡范围内,几乎所有病患都可供他实验。甚至,百姓们多是主动送上门给他实验。
实验所需的胡人奴隶有了,天花病源也有了,第一步实验立马就展开。
张仲景尝试着,在各种情况下,给那些胡人奴隶感染天花,却没有一人感染成功的。
病毒源,都是从天花病患身上提取的脓液。
在以往,从未感染过天花的正常人,别说将这些天花毒液抹在身上伤口处了,就是接触天花病患者,都是百分百会感染的。
现在,将这些脓液涂在胡人的伤口处,居然没有一人感染此病的。
这就说明,胡人确实对天花免疫。
免疫这个词,还是诸葛亮说的呢,张仲景觉得很是贴切。
这第一步实验,也算是验证了,草原上的胡人其实都感染过天花的。
因为,只有感染过天花的人,在病愈之后,才会终生免疫此病。
至于说,草原上的胡人,为何没有大规模死于天花病疫的?
张仲景觉得,很有可能就像诸葛亮说的那般,胡人们感染的是牛类天花,也就是牛痘,而牛类天花的毒性,却比人类天花的弱得多,基本没有致死率。
当然,这还得进一步去验证。
这第一步关于胡人的实验,只能从侧面证明,给人身上种牛痘,确实有着可行性。
……
实验的第二步,其实也在同时进行。
这一步,最为关键,就是给从未患过天花的正常人,感染牛痘。
嗯,用诸葛亮的说法,就是种牛痘。
这第二步实验,自然就无法用胡人了,为了结果准确,只能用中原汉人。
原本,进行种痘这一步实验,张仲景还是准备购买奴隶。
不过,或许是张仲景在南阳,特别是涅阳这一片儿的名声太好,附近百姓知道他正在着手解决天花这种大瘟疫之时,都很支持,居然愣是有不少百姓,自愿成为他的实验材料。
这种医患关系,也只有神医华佗,有着同样的待遇。
在后世,人体试验是违法的。但这是在古代,别说此举是惠及天下百姓的,就是普通的医药实验,或者什么其它实验,都是可以用活人进行的。
这个时代,人命并不值钱!
别的不说,华佗行医天下,其外科手术非常有名,难道就不是练出来的?
张仲景选取了十人,老幼病残都有。
然后,怀着忐忑的心情,张仲景在他们胳膊上都划了一道口子。
接着,便是将牛痘的脓液,涂抹在他们的伤口处。
牛痘其实也是很好寻的,各乡村中,患有此病的母牛并不少见,只看留心不留心了。
涂抹了牛痘脓液之后,就是心情忐忑的等待了。
如果这十人出现天花症状,就证明了牛痘与天花同宗同源。
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